进天国得永生的奥秘（6）——祷告奥秘

——精典文选摘编：永生教士2011年7月22日

 

内容提要：

一、什么是祷告

祷告是与上帝交往的一种方式，也是我们与上帝之间关系的凭据。所以祷告是上帝赐给人类的一种特权，我们要拥有这宝贵的特权。和上帝说话，向上帝陈明心意；将我们所愿所需的呈献给上帝。

《马太福音》七章7－11节：

　　你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

二、为何要祷告？

　　《路加福音》十八章1节：

　　耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

　　祷告：

　　（一）因为耶稣说：“要人常常祷告。”(路一八：1)祷告是必要的，你是受命要祷告（太二六：41）。

　　（二）因为祷告是从神那里得到东西的唯一方法。“你们得不着，是因为你们不求。”（雅四：2）

　　（三）因为祷告中有喜乐（约一六：24）。

　　（四）因为祷告要就你脱离一切患难（诗三四：6）。

　　（五）因为祷告能开启神智慧的宝库（雅一：5）。

　　（六）因为祷告是能力的渠道（耶三三：3）。

　　（七）因为不祷告就是犯罪（撒上一二：23）。

　　（八）因为罪人凭信心祷告时就得救（罗一Ｏ：13－14）。

　　（九）因为耶稣在地上作人时常常向父祷告。既然耶稣——神的儿子都需要祷告，我们就要“不住祷告”（帖前五：17）了。

三、祷告的对象是上帝并要奉主耶稣基督的名求

祷告的对象是上帝－－我们在天上的父（太六9；约十六25）祷告是上帝恩赐给信徒的礼物（参林前十四14～16）。信徒的祷告，成为上帝在地上祝福的管道。我们不要把它当作是一种压力，一种负担，而应视为得恩典得能力的机会。

祷告中要奉主基督的名求（即靠基督的功劳，因救世主是我们中保）。因着我们的罪，我们根本无法到上帝面前来祈求什么，然而靠救主而使我们得以进到上帝面前“得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。

四、最简约的祷告——基督教的祷告无需雍容华贵和奢靡浪费的宫殿、无需繁琐的仪式和乱七八糟的祭品，不会有乌烟瘴气的污染环境和令人窒息的氛围、更不需要什么许愿、还愿之类的金钱物质。这就决定了基督教的祷告是最简约的祷告。主要体现在三点：一是我们可以自己用心祷告，因为圣徒就是圣殿，“在这殿里祈求祷告 ”（王上8：33），不一定非得到教会、不一定非得跪拜匍匐、不一定非得大声和哭诉、不一定非得有双手合十的动作等，更无需拜偶像，只要我们在心里和上帝交通、诉求、谈心就可以了，而且主会听到和接受我们的祷告，正如《圣经》说：“你要祷告他，他就听你”（伯22：27）、“他祷告神，神就喜悦他”（伯33：26）。二是随时随地、不拘场合、不拘时间的祷告。比如我们在密室中祷告、在车里祷告、在飞机中祷告、在办公室祷告、在路上祷告、在家里祷告、在病榻祷告、在幸福时刻祷告、在危难时刻祷告；不拘白天、黑夜，不拘外表形式，只在内心常与主灵交，必然会使人因祷告尝到甘甜而不住的祷告。可以说，只要想祷告就祷告，多么自由和简约！三是无论什么文化和背景，只要和神祷告，只要你和神交心，大白话也好、文质彬彬也好；短小精悍也好、滔滔不绝也好，只要是以真心与主祷告就可以了，不要顾虑，也不要学那些华而不实的东西。

五、怎样祷告更有果效

1、祷告要先具备一颗清洁的心（提后二22）

过犯使人与上帝之间的门关上，人里面的罪恶使祂掩耳不听，以至祷告不能通达。凡是祷告有效的人，他必能在对上帝，对人都毫无亏欠。同时祷告者要肯对付自己的软弱、过犯（赛五十九1－2；诗六十六18；雅五16）。

2、祷告要顺从上帝，在祂的旨意中求（弗五10；约壹三22）

祷告要顺从于上帝的主权、体贴祂的心意，存谦卑的心求（代下七14；太二十六39）。

3、祷告要根据灵里的负担，随着圣灵的引导（罗八26～27）

祷告是从心灵里发出的，而非来自于人头脑的思想；也非自言自语，而是内心里为某事特别有感动，向上帝的呼求。

4、凭着信心祷告（来十一6，十二2；王上十七章～十八章）

信心是祷告蒙应允的关键。当我们的祷告合乎上帝旨意时，“信是得着的，就必得着”（可十一24）。

5、祷告要恒切（罗十二12）

祷告要下功夫，赶往内室，专一地向上帝恳求，只有这样的祷告才能造就灵命（西四２；太六6）。

6、要儆醒祷告（太二十六41）

我们不但是与属血气的争战，还要与属灵气的恶魔争战。我们要时时儆醒保持与上帝亲密的关系，千万不要给魔鬼留地步（弗四27）。

7、祷告要渐渐超越自己的范围（提前二1－4）

当知道在为别人代祷的同时，也在享受着上帝的恩典。基督徒应当学会为教会和众人祷告（提前五17；西一28；雅五13－16；太五38－48）

六、不听祷告的原因

1、不信或起了疑惑（雅一6－7）；

2、罪和心中世俗的杂念（诗六十六18）；

3、不肯饶恕人的心（可十一25）；

4、妄求的祷告。

七、我们祷告的时候应当注意什么？

　　（1）要按着神的意思求，让神的意思成就在我们身上，不可按自己的私意妄求（参太26：39－42，20：20－23）；

（2）要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见 （参太6：5－6）；

　　（3）要存心谦卑，不可自以为义（参路18：9－14）；

（4）要凭着信心求，不疑惑（参太21：22；来11：6；雅1：6）；

（5）在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药（参提前5：23；路5：31；西4：14）。

【祷告奥秘——第一部分】

祷告的奥秘

【文选1】

祷告

　　祷告像人类一样悠久，像宗教一样普遍，也像呼吸功能一样基本（创四：26）。所有人的信仰都以某种形式去练习祷告。祷告发自内心的需要，这种需要非人的能力可以承担。祷告是人向比他更大的存在者的感谢。

　　大多数人尝试祷告，但知道如何祷告的人不多。祷告有两种：不能达到神面前的祷告和能达到神面前的祷告。从我们的主在法利赛人和税吏（路一八：9－14）的比喻里看到。两个人怀着相同的目的——祷告，同时到相同的地方去。

　　法利赛人用宗教的骄傲态度去祷告，期望神回答他，因为他自以为配得。他告诉神他自己的良善，又比别人好，并夸耀自己的义行。他说：“我禁食；我捐献。”这种就是不能达到神面前的祷告，因为这是自以为义的祷告。

　　现在看看税吏的祷告。他怀着极度卑微的心来到神的面前，自觉无用，坦诚自己是个罪人，乞求怜悯。这种就是能达到神面前的祷告，因为这是合乎义的祷告。

　　祷告是珍贵的特权，因为祷告可以把你带入与神的亲密相交里，向他坦承自己的需要，向他诉说自己极需要倚靠他。

壹.祷告是什么？

　　《马太福音》七章7－11节：

　　你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

　　祷告是祈求和接受，是与神谈话，是凭信心使他知道你的请求。这段经文表面上看是很简单，其实有认识不到其广大的危险。我们的主指导信徒祈求、寻找和叩门，因为这三个词语涵盖了祷告的整个范畴。

　　（一）祷告就是祈求和接受。当你知道神对某个需要的旨意时，不论是物质上的或属灵上的，你都可以祈求和接受。这就是按神已揭示的旨意祷告（约壹五：14－15）。

　　（二）祷告就是寻找和寻见。当你不知道神对某个需要的旨意时，不论是物质上的或属灵上的，你要在祷告里寻找神对这个需要的旨意，直到你寻见。这就是认识神对某个特别需要但仍未揭示他的旨意的祷告（西三：1；参阅耶二九：12－13）。

　　（三）祷告就是叩门和开门。当你知道神的旨意，却寻见一道关着的门，你就要叩门，不断叩门，直到神开门。这就是坚持到底的祷告——有移山的信心的祷告。一直坚持叩门的祷告，直到不可能的事变得可能。

贰.为何要祷告？

　　《路加福音》十八章1节：

　　耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

　　祷告：

　　（一）因为耶稣说：“要人常常祷告。”(路一八：1)祷告是必要的，你是受命要祷告（太二六：41）。

　　（二）因为祷告是从神那里得到东西的唯一方法。“你们得不着，是因为你们不求。”（雅四：2）

　　（三）因为祷告中有喜乐（约一六：24）。

　　（四）因为祷告要就你脱离一切患难（诗三四：6）。

　　（五）因为祷告能开启神智慧的宝库（雅一：5）。

　　（六）因为祷告是能力的渠道（耶三三：3）。

　　（七）因为不祷告就是犯罪（撒上一二：23）。

　　（八）因为罪人凭信心祷告时就得救（罗一Ｏ：13－14）。

　　（九）因为耶稣在地上作人时常常向父祷告。既然耶稣——神的儿子都需要祷告，我们就要“不住祷告”（帖前五：17）了。

叁.如何祷告？

　　《马太福音》六章9—13节：

　　所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！”

　　“所以，你们祷告要这样说。”有个门徒对我们的主说：“求主教我们祷告，像约翰教他的门徒。”（路一一：1）然后，主就给了这个模范祷告。

　　（一）我们要祷告说“我们在天上的父”（太六：9），因为他是全智、全爱和全能的。主也教导我们要主耶稣的名祷告（约一四：13－14），并靠着圣灵作代言者的影响力（罗八：26－27）。

　　（二）我们要为他每件事的旨意得以成就而祷告。

　　（三）我们要为他的国来临而祷告（太二五：31－46）。

　　（四）我们要为日用的必需而祷告。

　　（五）我们要为饶恕别人而祷告，并要操练饶恕别人。

　　（六）我们要为主的带领和脱离凶恶而祷告。

　　（七）我们要凭信心祷告，因为“人非有信，就不能得神的喜悦”（来一一：5－6）。

　　这个模范是扼要的，切题的，并没有重复话，是完善的祷告。

肆.在何处祷告？

　　《使徒行传》十二章5节：

　　于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。

　　耶稣复活之后，门徒的祷告生活有显着的改变，五旬节后再次看见这种改变。耶稣死前，当他在园里祷告时，门徒却睡着了（太二六：36－46）。但他死了、复活了之后：

　　（一）他们在楼房里聚会，祷告并等候圣灵的降临。当我们与信徒聚会时要常常祷告（徒一：13－14）。

　　（二）他们从一家到另一家时也祷告（徒二：42－47）。

　　（三）彼得在监狱里的时候，他们就在教会里祷告（徒一二：5－19）。

　　（四）保罗和西拉在监狱里祷告（徒一六：25）。这里我们看见基督徒在未信者前祷告，但不是要祷告给他们听。总不要为取悦在场的其他人而祷告，只要为讨神喜悦而祷告。

　　（五）祷告最重要的地方是你能与神独处之地（太六：6）。

　　（六）我们蒙训示要随时随地祷告（提前二：8）。

　　能随时随地、在任何情况下与神谈话，并知道他必垂听和回答祷告，实在是极大的喜乐。

伍.祷告的障碍

　　《彼得前书》三章7节：

　　你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：‘情理’原文作‘知识’），因她比你软弱（注：‘比你软弱’原文作‘是软弱的器皿’），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

　　当祷告等不到回答时，你要在神的话的亮光里省察自己。若你发觉有任何事情令神不悦，就要在神面前坦承事实，相信神会饶恕你，你的祷告就得到回答（约壹一：9）。

　　（一）不和谐的夫妻关系会阻碍祷告（彼前三：1－7）。

　　（二）自私会阻碍祷告（雅四：3）。

　　（三）不肯宽恕的心灵会阻碍祷告（太五：22－24）。许多基督徒在祷告未蒙回答的情况下生活，因为他们得罪了别人，或者被人开罪，自己又不愿意谦卑的寻求和好的关系。

　　（四）不信会阻碍祷告（雅一：6－7；参阅来一一：6）。

　　（五）心里存着已知的罪会阻碍祷告（赛五九：1－2；参阅诗六六：18）。

　　祷告时，要全心谦卑地到神面前，求他启示在你生命中任何令他不悦的事。然后就审判恶事，你要承认、说出恶事，并且离弃。要全然地单纯地、热切地祷告，深信神必垂听并回答。

陆.神会否回答所有祷告？

　　《约翰福音》十五章7节：

　　你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

　　圣经从《创世记》到《启示录》都满载蒙回答的祷告。你受命要祷告，神已应许回答你的祷告（耶三三：3）。上述的经文里，回答祷告有两个要求：第一，你们要常在他里面，即是不断地在主里面，意思是不惜任何代价都要活在他完美的旨意里（罗一二：1－2）；第二，他的话也常在你们里面，成为你们生命的重要部分。你们要被他的话充满，并让他的话引导你们（西三：16－17）。符合这两个要求，你们的祷告就必蒙回答。

　　（一）回答有时候是即时的。彼得在水面上走到耶稣那里，当他开始下沉时，就祷告说：“主啊！救我！”回答是即时的（太一四：22－23）。

　　（二）回答有时候会迟延。迟延是按神的旨意（罗八：28）。拉撒路复活一事是迟延回答祷告的好例子。拉撒路病了，马利亚和马大派人请耶稣来医治他。但耶稣来迟了，拉撒路已去世，埋葬在坟墓已四天。虽然耶稣来迟了，但不是被拒绝（约一一：1－44）。

　　（三）回答有时会是“不。”当神给你“不”的回答，他通常会以平安（腓四6－7）和恩典（林后一二：7－10）随着那个回答。

　　（四）回答有时与你所想的不同。你为忍耐而祷告，但神给你患难，因为“患难生忍耐”（罗五：3）。神回答你所有的祷告，并不是按你的意思，而是按他完美的旨意。

【文选2】

祷告点滴

终夜祷告的模范

『那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。』(路六12)

倘若一个为女人所生的人而不需要祷告的，那就是我们的无瑕疵的、完全的主耶稣。但祷告之多，在世上是没有一个人能与祂相比的！这是因为祂这样的爱祂的父神，祂常与祂的在天之父有交通；又因为祂这样的爱人，祂要为我们常常代祷。

耶稣之迫切的祷告，可以作为我们的学习功课。祂给了我们一个学习的榜样，能使我们跟从祂的脚踪。

祂所拣选的时间，是值得羡慕的。这个时间是静寂的，没有人搅优祂；是停止工作的时间，没有人不停止工作；是睡眠的时间，没有人来到祂的面前求祂。

祂所拣选的地方，也是极好的。祂独自一人，没有人搅扰，没有人看见，法利赛人也不能对祂夸耀和截断。

祂一直祷告到终夜，是值得记述的。在祂看来，祷告终夜，不算太长久，但是无论如何，那寒风、黑夜、孤单也不能拦阻祂的祷告。我们不能与祂儆醒片时，但祂却为我们儆醒终夜。

祂祷告的时候，也是十分适当的。此时，祂的仇敌不能愤怒，祂隐藏起来，藉祷告来与父神交通，得看安息。祂要选立十二使徒，要差遣他们出去，为祂传扬福音，正是祂新工作的开始。

然而当我们受着特别试炼的时候，是要为荣耀之主争取胜利的时候，我们岂不要效法主耶稣的祷告？ (司布真)

有一个年青人被神呼召到外国去。他未曾有过传道的学习，但他晓得一件事，就是能够祷告神。有一天，他到了一个朋友那里去，说：『我没有特别的才能，我也不晓得神为甚么要用我在那个地方。』他的朋友说：『弟兄啊！神需要人在那个地方。传道的人太多了，但祷告的人却很少。』他知道自己晓得如何祷告神，于是决定去那个地方传道。他在他的房子里，在还未天亮的时候，就流泪祷告，为着拯救人的灵魂而哭泣祷告，他哭泣之声，能传于户外。于是，他终日关在房子里，慢步而行，行来行去，为人灵魂的缘故而与神角力。

他的屋子里，有许多饥渴的灵魂都被一个不能抗拒的力量吸引到那里去，集合在他的祈祷室里。在早晨的时候，有些人喊着说：『我多次经过你的房子，也好想进入。你愿意告诉我怎样才可以得救吗？』亦有别的人由远方而来，也说：『我要听你在这里告诉我们，我们的心怎样才能得着安息。』

这个奥秘是不难明白的。在他的密室里，有很多失丧的灵魂都被他向神祈求得拯救。圣灵知道这些失丧的灵魂在那里，就打发到他的祈祷室去。倘若读过这一篇信息的圣徒，都能靠圣洁的大能，向神不断地祷告；那就必定有更多失丧的灵魂蒙你拯救过来，同时你也会知道人的智慧和力量都是无用的。神曾经给我们应许：『你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。』(耶三十三3)让我们进入祂的应许中。(戴德生)

【文选3】

祈祷

莱尔

是要人常常祷告。——路加福音十八章1节

举起圣洁的手，随处祷告。——提摩太前书二章8节

祷告是基督徒生活中最重要的课题。其他的事情，如读经、守主日、参加聚会、听道、赴主餐也都是很重要的，但都不如私人祷告重要。我要提出七个理由来证明我所说的，请你留心思考。

 1.祈祷是绝对必要的

祈祷对我们的得救是绝对必要的；当然我不是指婴儿，乃是指那些自称为基督徒的人。没有一个承认自己是基督徒的人未经祈祷而得救。我坚决的主张得救是神白白的恩赐。我要对那最大的罪人--纵使他是年纪老迈或气息奄奄的人--说：“相信主耶稣，你就必得救。”在圣经中我找不到任何有关不祈求而得救的教训。虽然没有一个人因自己祈祷的功劳而得救，但从来没有一个人未经祈祷就得救。

得救不一定需要借着读圣经。即使是文盲或瞎子也可能得到基督，聋子或有些从未听过福音的人，仍有可能得救，但没有一个人可以未经祈祷而得救。

有些事情人必须自己作，每个人必须照顾自己的身体和心灵的需要，没有人能替你吃喝或睡眠。如果你想要知道什么事，没有人能够替你学习，有关你灵性的需要也是如此。无人能替你悔改，无人能替你来到基督面前，无人能替你祈祷，你必须自己祷告。

我们借着与世人谈话便认识他们。如果我们不和他们谈话，我们就不能认识他们。同样，我们如果不向神祈祷，我们就不能认识神，我们如果不认识他，我们一定不能信靠他得救。

有一天，天堂会有无数群众(启七9)涌进来，这些人要同心同声唱新歌。他们都有同样的经验，每一个人都信基督，每一个人都被基督的宝血洗净，每一个人都已经重生，每一个人都祈祷。我们若不在地上祈祷，我们就不能在天上赞美。简而言之，没有祷告，就是没有神、没有基督、没有恩典、没有盼望、没有天堂，就是走在地狱的路上。

 2.祈祷是基督徒最明确的记号

祈祷的习惯是真基督徒最可靠的标记。这是神在世上所有儿女的共同之处，他们都要祈祷。新生婴儿有生命的第一标记就是呼吸；同样，重生的基督徒的头一个动作就是祈祷。正如孩童很自然的会啼笑，所以基督徒也很自然的会祈祷。他知道自己需要怜悯与恩慈，他知道自己的空虚与软弱。因此他觉得他非祈祷不可。

我在圣经中找不到神的儿女是不祈祷的。祈祷是神百姓的特性，他们“求天父”(彼前一17)并“求告我主耶稣基督之名”(林前一2)，然而恶人的特性就是他们“并不求告耶和华(诗十四4)。

我也读过自圣经记载以来许多著名基督徒的生平。他们的生活方式虽各有不同，但他们都有一个共同点，那就是他们都是祈祷的人。

当然我知道有些人的祷告可能不真诚，的确我们不能凭他的祷告来证明他的灵性，他可能是假冒为善的。但我能确实地说，不祷告的人一定还不是一个真基督徒，一定还没察觉自己的罪，一定不爱神，不觉得亏欠基督，不渴慕圣洁。不论他怎样大谈宗教，如不祷告，他不可能是个真基督徒。

让我再说，常常自己恳切祷告是圣灵在一个人心中作工的最好证据。一个人可能会讲道，著书论说，或从不纯正的动机作许多事情，但一个人若不是出于真诚，他决不会单独在神面前倾心吐意。神亲自教导我们这是真正改变的最好证据，因为神告诉亚拿尼亚去见在大马色的扫罗，“他正祷告”(徒九11)！这是主所提的扫罗内心已经改变的唯一证据。

当然我知道许多人信主是缓慢的，他们要经过多次的感召、愿望、感觉、决志、盼望与恐惧。一个真正热烈的祈祷发自痛悔的心，比以上所说的那些事更有价值。我们有真实信心的第一动作，就是向神说话。呼吸之于生命，正如祈祷之于信心。正如我们不呼吸不能生存，我们不祷告不能成为基督徒。

 3.祈祷是最容易被忽视的基督徒本分

基督徒最忽视的本分就是祈祷。我曾以为大多数的基督徒都是祈祷的，但我现在的看法不同了，我发现很多自称为基督徒的人根本不祷告。祈祷纯粹是我们与神之间的私事，是别人看不到的，所以祷告是一个很大的试探就是??无人来干涉。我相信有许多人从来没有祷告一句。他们吃喝、睡觉、醒来、生存于神的土地上，享受他的恩慈。他们有必朽的身体，他们不久要受大日的审判，有永世在等待。然而，他们从来不为了这些来向神祈祷。他们生活像禽兽一样，而不像灵魂永远不死的人。

我相信有许多人的祷告常常只是形式上的。有些人套用公式、没有诚意、不知道自己在说什么。他所套用的(如主祷文)虽然是好的，却马马虎虎的念过去，并没有仔细思想其中的意思，神并不认为这是祈祷。祈祷不仅仅是嘴唇所发的言词，更是在于我们的内心，否则就不是真正的祷告。无疑地，大数的扫罗在大马色路上遇见主以前，作过许多次长祷。但只有当他痛心悔改时，主才说：“他正祷告！”

如果这些令你觉得惊讶，请你参考以下事实：

祈祷不是本性的，我们本性的愿望是远离神。我们在本性上不爱神，只是惧怕他。在本性上我们没有罪感，或感到属灵的需要--或相信我们看不到的事物。在本性上我们不愿圣洁，因此按人的本性，我们是不祷告的。

祈祷不是通俗的，在人间最通俗的是属世各样的活动。但祈祷是很少有人作的，许多人作别的事都可以，就是不愿公开承认他们有祷告的习惯，从这些事实看来，我相信很少人祈祷。

再看一看许多人所过的生活。当我们看到人陷在罪中时，我们能相信他们是不住地祈祷抵抗罪吗？当我们看到人完全为世上的事所吸引，我们能相信他们是经常地求神的恩典服事他吗？当他们对神丝毫无兴趣时，他们怎能服事神呢？祈祷与犯罪永远不能在一个人的心中共存。祈祷要治死罪，罪恶使祈祷窒息。当我想到这一点的时候，再看一看人们的生活，我认为很少人祈祷。

再看一看许多人的死。许多垂死的人似乎对神完全陌生，他们缺少向神祷告的能力，因此我们清楚知道他们以前从未与神有过真正的相交。我见过一些将死的人，他们使我发现真的很少人祈祷。

 4.我们在祈祷上很受鼓励

我们在祈祷上用心，比做其他的事都受更大的鼓励。只要我们愿意，神已经作了安排使我们祈祷更容易进行。他已经消除任何困难，所以我们祈祷是责无旁贷的。

有一个方法使任何人(不拘如何有罪与不配)都可以亲近父神--耶稣基督为我们在十字架上牺牲流血，已经开通了这条道路。神的圣洁与公义不再把罪人吓走，反而借着耶稣的名求告神。他们求神，基督的血已为他们赎罪，他们就知神愿意而且准备听他们的祈求。耶稣的名担保神要听我们的祷告。奉他的名我们可以坦然无惧的进到神面前，以信靠的心祈祷。神已应许要来听我们的祈祷。这岂不是祈祷的一大鼓励吗？

有一位中保与代求者准备把我们的祈祷呈现在神面前。我们的祈祷本身是软弱的，但是当主耶稣把它带到神面前的时候，就变为有效了。他的耳总是敞开着，愿意听一切求恩典与怜悯之人的呼求。这岂不是对祈祷的一大鼓励吗？

圣灵常常帮助我们祈祷，因为这是他的职责之一(罗八26)。他是“施恩叫人恳求的灵”(亚十二10)，我们只要求他的帮助。

下列经文对那些祈祷的人有莫大宝贵的应许。请看太七7-8与廿一22；约十四13-14；路十一5-13与十八1-8。要仔细阅读这些经文，因为其中包括对祈祷最大的鼓励。

在圣经中关于祈祷的能力有奇妙的例证。祈祷使红海分开，使磐石出水，使日头停止。不可能的事，借祈祷成为可能。除了这些以外，你找不到对祈祷更大的鼓励呢。有这样大的鼓励，你若是忽略了祈祷，那是何等大的愚昧呢？

 5.祈祷是圣洁的秘诀

勤于祈祷是活出圣洁的秘诀。无疑地，在这方面，即使都是真基督徒，彼此之间还是有很大的区别，有的人比别人更进步！有些人已真正归主，但似乎在他们的生活中还是属灵的婴孩。一年又一年他们不长进，他们照样容易被罪所缠累；他们还是吃奶，不能吃干粮；他们的属灵兴趣还是那么样的狭窄而仅限于自己的小圈子里。但是还有别的人总是在长进--在基督徒生活中不断地前进。他们在信心上有长进，再接再厉，当他们跌倒时，不久又站起来。他们以自己为贫穷而无用的仆人，然而他们的生活却是多人信心的榜样。

在子民当中有这样的不同，当作如何的解释呢？为什么有些人比别人更圣洁呢？我认为造成此差异的原因十有八九是由于私祷的习惯。我相信不圣洁的人很少祷告，但很圣洁的人常常祷告。我相信一旦一个人向神悔改了，他是否明显的活出圣洁，主要在于他是否使用神所安排的蒙恩之法。信徒在圣洁上进步的主要方法，就是殷勤地亲自向神祷告。去读一些神伟大仆人的生平，你就知道这是真实的。凡是很好的基督徒都是祈祷者。如果你要成长为一个基督徒，你必须学习亲自向神祈祷。

 6.忽略祈祷乃是堕落之因

忽略祈祷是退后的最大原因。开始过基督徒生活后来却背道，既然这是有可能的。加拉太的基督徒一开始进步很快，后来因跟从假师傅就离开正道。彼得很得意宣称自己爱主，但在受试炼的时候他不认主。在主道上退后是苦恼的，那是一个人的生平中最糟的事。我知道真正的恩典在一个人的身上是不会被消毁的，我知道真正与基督联合是不会被破坏的。但我相信，我们如果忽视了自己的基督徒身份，并对所得的救恩失望，就可能堕落，这将与地狱最接近。一个受伤的良心、不健全的心态、满有自责的记忆、被主箭穿透的心、满有内疚的灵魂--这些都是地狱的滋味。想一想圣经中严重的话：“心中背道的，必满得自己的结果”(箴十四14)。

大多数背道的原因是什么呢？我认为最大的原因就是忽略了个人的祈祷。那是我的意见，让我再说一遍，背道一般来说是忽略了个人的祈祷。

在生活中或在抉择时没有祈祷，使许多基督徒被导入一种属灵瘫痪的情况，以致神任凭他堕落到罪的深处。

我们确实知道人在公共生活中堕落以前，他早已在私生活中堕落了。他们忽视主对他们说“要儆醒祷告”的警语，然后就像彼得没有力量，等试探来了他们就堕落在罪中。世人看到他们的堕落，讥诮他们，但世人不承认那真正的原因就是缺乏祈祷。

如果你是个基督徒，你也正读这本书，我盼望你永远不成为一个背道者。如果你想避免，要特别注意你的祈祷。

 7.祈祷获得喜乐与满足

祈祷是获得喜乐与满足的最可靠的方法。这世界是个悲苦的世界，自从罪进入世界后，任何人就不可能完全逃脱各种的痛苦。对付这愁苦的良策就是把一切事在祈祷中告诉神。在旧约中我们念到：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你”(诗五十五22)。在新约中我们念到：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”(腓四6-7)。这是历代以来神百姓所实行的生活条例。当雅各非常惧怕他哥哥以扫时，他就祷告(创卅二22-32)。当保罗和西拉被下在腓立比的监牢中时，他们祷告(徒十六23-25)。在这世界中要想得到真正喜乐的唯一方法，就是常常将一切忧虑交给神。当基督徒忽略这样做的时候，想用别的方法担当自己的重担，他们就无法挥去愁苦。

只要我们到主耶稣那里去，他总是等候我们，听我们的祈祷来帮助我们。他知道这世界一切的试炼与愁苦，因为他住在这世界中三十多年。他能使我们得到真正的快乐，只要我们信靠他、求他，不拘我们外部的情况如何，他都能帮助我们。祈祷能减轻最沉重的十字架，祈祷能驱除我们心中的黑暗，祈祷能在最大的愁苦与孤独中带来安慰。我盼望每位读这本书的人作一个真正快乐的基督徒。但是如果你想要喜乐，再没有比祈祷更重要的事了。

 结语

让我对各种不同的读者提出一些忠告作为结束。

让我对那些不祷告的人说几句话。不祷告的朋友，我必须警告你不祷告的危险。像你这样，你死了是会灭亡的。你责无旁贷，因为你不能提出你活着不祷告的理由。你不能说你不知如何祷告，祷告就是向神说话，你不需要为祷告去上学校--只要你愿意就可以；最小的婴儿当他饥饿时他会哭，如果你觉得你有需要，你就要求神；不要说你没有祷告的地方，如果真愿意，任何人都可以找到一个合适的地方祷告；不要说你没有时间祷告，只要你准备正确使用，你有充分时间。但以理身为宰相，日理万机，他仍每日祷告三次(但六10)。不要说你因为还没有重生而缺乏信心，所以不能祈祷，如果你还没有这些，你可以为这些祈求神。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”(赛五十五6)。不要拖延，今天救恩离你不远，不可因为不求而失去得救的机会。

让我对那些愿意得救而不知如何行的人说句话。我劝你立刻进入你的隐秘处来到主耶稣基督面前，祷告他，求他拯救你。告诉他你已听说他接待罪人，并且说：“凡到他面前来的，他总不丢弃。”告诉他你是一个失丧的罪人，你是靠着他的邀请来到他面前。告诉他你完全在他的手中，除非他救你，你就毫无盼望。求他救你脱离罪的愧疚、权势与结果。求他赦免你，赐给你一颗新心，将他的灵放在你里面。求他使你成为他的门徒与仆人，从今直到永远。如果你关心你的灵魂，今天马上求他。要记得他愿意救你，因为他是为拯救人而来到世界(路五32，提前一15)。不要因觉得不配而退后。你愈有病，愈需要医生的看顾。你不能因有病而远离医生。不要在意你所用的语言，耶稣会懂得你的。不要因未得立即的垂听而灰心丧志，他在听你的祷告。要继续的祷告，他必会垂听。如果你愿意得救，记得我所告诉你的并照着去行，你一定能得救。

最后，让我对那些祷告的人说句话。别让任何事情令你沮丧！当你祷告时，有时会觉得失望，或许心中会有冲突，这是常有的事，因为魔鬼不愿意看到你祷告，所以你必须坚持祷告下去。让我以弟兄之爱向你提出有关祈祷的几项忠告：

要记得在祷告中敬畏与谦虚的重要性。要想到神是谁，你是谁。

要记得在祷告中你需要圣灵的帮助，要注意不可让你的祷告仅仅成为一种形式。

要记得经常祷告是何等重要的事，你必须看祷告在每天生活中是极其重要的事。祷告的时间必须排入你每日的例行生活中。

要记得在祷告中坚持的重要性。你常受试探忽略祷告，或减短祷告的时间。这都是从魔鬼来的，无论看来是多么的有道理，都不可遵从。

要记得祷告要诚恳。“义人祈祷所发的力量是大有功效的”(雅五16)。

要记得用信心祷告的重要性。我们必须相信，如果我们本着神的旨意求，我们的祷告必蒙垂听(可十一24)，你一定要期待你的祷告蒙垂听。

要思想在祷告中放胆的重要性。我的意思并不是无礼的放任，乃是根据神自己的话与应许和神辩论。

要记得多向神祈求的重要性。“你们得不着是因为你们不求”(雅四2)，这对信徒来说是何等的真实。

在祷告中要有“特定性”。承认你特定的罪，为你特定的弱点祷告主，把你特定的需要告诉神。

要记得为别人祷告的重要性。要小心，不要让你的祷告变成窄小，只为自己祷告。

在祷告中要感谢：我们有很多值得感谢的，如果我们的祷告中没有感谢，不能称为祷告。

最后，让我提醒你在祷告中儆醒的必要。真基督徒的经验是由祷告开始的--在祷告中就发旺，缺乏祷告就衰亡。

祷告是基督徒属灵的脉搏--凭此可以知道你的属灵健康如何。如果你在祷告生活方面很儆醒，我不相信在你属灵的进步上会出现严重的问题。

【祷告奥秘——第二部分】

祷告的重要与祷告失灵的原因

 [文选一]

祷告的意识

1、祷告是信徒与基督心灵的交通。

祷告是信徒与救主相交对话的途径，祷告是我们灵里的交通，祷告时要敞开心门，让基督在我们里面作王掌权。圣灵是祷告的媒介，他能够使信徒明白上帝的旨意，也能让上帝的话藉着祂的灵，向我们说话。

2、祷告是领受上帝的祝福

祷告是上帝恩赐给信徒的礼物（参林前十四14～16）。信徒的祷告，成为上帝在地上祝福的管道。我们不要把它当作是一种压力，一种负担，而应视为得恩典得能力的机会。许多时候藉着祷告，圣灵光照了我们，使我们正确面对自己的软弱，而将目光转向上帝。同时藉着祷告，更认识上帝，复兴了我们的心灵，并使我们在工作更加得力。

3、祷告是一种真实的经历

祷告没有一定的形式，也没有固定的词汇，更不是一种仪式，乃是人将心里的话告诉上帝，是一种真实的经历。所以一个人属灵生命如何从他的祷告就可以看出。

二、祷告的对象

祷告的对象是上帝－－我们在天上的父（太六9；约十六25）

1、祷告不是说给人听的，我们的祷告，林前14：15要用自己的灵祷告。向已经升入高天尊荣的大祭司祈求，要带着敬畏的心，这是祷告的机关。

2、祷告中要奉主基督的名求（即靠基督的功劳，因救世主是我们中保）。因着我们的罪，我们根本无法到上帝面前来祈求什么，然而靠救主而使我们得以进到上帝面前“得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。

三、怎样祷告更有果效

1、祷告要先具备一颗清洁的心（提后二22）

过犯使人与上帝之间的门关上，人里面的罪恶使祂掩耳不听，以至祷告不能通达。凡是祷告有效的人，他必能在对上帝，对人都毫无亏欠。同时祷告者要肯对付自己的软弱、过犯（赛五十九1－2；诗六十六18；雅五16）。

2、祷告要顺从上帝，在祂的旨意中求（弗五10；约壹三22）

祷告要顺从于上帝的主权、体贴祂的心意，存谦卑的心求（代下七14；太二十六39）。

3、祷告要根据灵里的负担，随着圣灵的引导（罗八26～27）

祷告是从心灵里发出的，而非来自于人头脑的思想；也非自言自语，而是内心里为某事特别有感动，向上帝的呼求。

4、凭着信心祷告（来十一6，十二2；王上十七章～十八章）

信心是祷告蒙应允的关键。当我们的祷告合乎上帝旨意时，“信是得着的，就必得着”（可十一24）。

5、祷告要恒切（罗十二12）

祷告要下功夫，赶往内室，专一地向上帝恳求，只有这样的祷告才能造就灵命（西四２；太六6）。

6、要儆醒祷告（太二十六41）

我们不但是与属血气的争战，还要与属灵气的恶魔争战。我们要时时儆醒保持与上帝亲密的关系，千万不要给魔鬼留地步（弗四27）。

7、祷告要渐渐超越自己的范围（提前二1－4）

当知道在为别人代祷的同时，也在享受着上帝的恩典。基督徒应当学会为教会和众人祷告（提前五17；西一28；雅五13－16；太五38－48）

四、祷告的内容

基督徒的祷告虽然没有固定的形式，但其中应该包括赞美、感谢、认罪、祈求、代求。祷告的类型有以下几种：

1、赞美性的祷告（诗九十五4，一五O）

2、认罪悔改的祷告（诗三十二5）

3、感恩的祷告（腓四6）

4、祈求性的祷告（太七7；提前二1）

5、争战性的祷告（太十六19）

6、默想性的祷告（书一8）

7、祝福性的祷告（申二十八1－14；创四十九1－28）

五、不听祷告的原因

1、不信或起了疑惑（雅一6－7）

2、罪和心中世俗的杂念（诗六十六18）

3、不肯饶恕人的心（可十一25）

4、妄求的祷告

 [文选二]

祈祷出来的能力

“知道祈祷的价值，它的宝贵超出任何时代之上，永不可，永不可忽略它！”——波克其顿爵士

“祈祷是传道人所必备的第一个条件，第二个条件，第三个条件。那么，我亲爱的弟兄，祈祷吧！祈祷，祈祷，祈祷！”——倍逊

祈祷，在传道人的生活中，书房中，讲台上，都必须是一显著的孕育一切的力量，也是能将色彩给予一切的一个因素。它决不可占次要的地位，不可成为外衣。传道人与他的主一同“整夜祈祷”。为了在舍己的祈祷上训练自己，他应该看主的榜样：“天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”(可 1:35)

传道人的书室应该是一个内室，一个伯特利，一个祭坛，一个见异象之处，一个梯子。那里的每一个思想都是先向天升起，然后才向人发出。讲的每一部分，都被天风所熏化而具有重要性，因为神在其中。

火被点起以前，机器是不可能转动的，照样，除非祈祷之火先被点起而产生热气，讲道就其属灵的果效而论，是死的。不管它的词藻如何华丽，结果如何完全，或具有任何优越技巧，如果没有祈祷之巨大动力充于其内，包围于其前其后，讲章的美妙、力量、结构、内容，都不过象废物一样。传道人必须藉着祈祷把神放在他的讲章中，他必须先藉着祈祷使神靠近听众，然后才能使其讲章与听众的心灵相交。他向神有了打开的路，就必然向信徒有打开的路。

我们需要再三指明：将祈祷当成一种习惯，或一种履行的公事，它就成为死而腐败的东西。这不是我们所呼吁传道人要作的祈祷。我们所注重的是真祈祷，这样的祈祷才能使传道人生命里每一样优良的质素如火燃烧起来发生作用，它是产自与基督生命上的合一。圣灵的充满，满溢的温柔之爱，对人永远福份的关心，如火焚烧的寻求神的荣耀之热诚，对自己工作之困难以及各种微妙关系的洞察，以及需要神大能之助的深深感觉，建立在这些严肃而深入之信念与条件上的祈祷，才是唯一真实的祈祷。以这种祈祷为后盾的讲道才能将永远的生命的种子撒在人心中，并且建造人的灵性使之适于天家。

不错，有人祈祷很少或完全不祈祷而能讲出一篇吸引人的讲章，令人爱听，引人入胜，思想高超有力，词句美妙，外形优越。但是那能完成神目标的讲道，必定是由祈祷产生出来的，连经文与讲章都包括在内，而且是在祈祷的心情与能力中讲出来的；不但如此，讲后又随之以祈祷，使所传的信息带着能力在听众的心里存留，讲道虽毕，而其效果不止。

我们可能用许多理由来原谅自己在讲道上缺乏属灵的效果与能力，但是真正的原因，就是未曾恳切的祈求神藉圣灵的能力与所传的信息同在。有无数的传道人，能发出煌煌的讲章，但是其果效存留的时间极短，不能进入那有神与撒但激烈争战的灵里面而发生作用，因为他没有藉着祷告而获得强大的战斗力，在属灵的挣扎中得胜。

那些为神获得巨大战果的传道人们，就是那些在向听众呼吁以前，先向神作有力呼吁的人。在内室里祈祷有能力的人，就是在台上向人有能力的人。

传道人是人，所以可能被人类各种潮流所影响，事实上已经有许多传道人被他们冲动。祈祷是一种属灵的工作，人的天性不喜欢这种吃力的心灵的工作，只想在风平浪静的大海上，被顺风吹到天堂里去。祈祷是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定骄傲，钉死了虚荣，表明了我们属灵的破产；这一切都是血气所难以忍受的。不祈祷是易事，忍受祈祷上的这些要求是难事。所以我们就作了现时代中(也许各时代都是如此)最显著的恶事之一——少祈祷或全无祈祷，也许少祈祷比全无祈祷更坏，因为它是一种良心的麻醉剂，是一种讽刺，是一种欺骗，是一种伪装。

我们所给予祈祷的短少时间，指明了我们对它的低估，普通的传道人每日用于祈祷的时间，与用于其它事务上的时间，比较起来，几乎等于零。只在晚上在床旁祈祷几句，或者再在早晨穿衣之前匆促的加上几句，这并不是不常见的情形。这与圣经里或历史里的神人们的祈祷献上的时间与力量比较起来，是何等的可怜与卑微！我们儿童似的祈祷，放在历史中真正“神的人”祈祷旁边是何等的可怜与卑微！神实在将它国度的钥匙，交给那些认为祈祷是他们主要的工作，而按照他们对祈祷所估计之高价用大量时间去祈祷的人，神藉着他们在世上完成奇妙的工作，伟大的祈祷，是神所拣选伟大领袖的标号与印记，也是神必将那征服一切的能力加给他们的“质”。

传道人被委派去祈祷，正如被委派去讲道一样。如果他不将两者都做得好，就是没有完成他的任务。他可能用人类与天使一切的口才讲道，但是除非他会用那动用天上一切能力的信心来祈祷，他的讲道就其荣神救人的永久果效而言，只是响的锣鸣的钹一般。

 [文选三]

祷告究竟是什么意思？

祷告是与上帝的顷心谈话，象如同知已的朋友谈心一样。上帝藉着天地万物和圣经的启示，又藉着他的命定和圣灵的感化，向我们说话。然而这还不够，我们也必须向上帝说话，倾吐我们内心中感谢赞美和我们人性的软弱、心中不可告人的隐痛。需要求上帝来帮助。

祈祷是属灵生命的呼吸，是属灵能力的秘诀，没有什么别样的方法可以代替祈祷而使灵性的健康得以保持。祈祷能使人的心与生命的泉源立刻衔接，并使宗教的经验精壮力健。我们若忽略祈祷、或只看便利与间歇无定的祈祷，这样就必失去对上帝的持守力了。

祷告也是在上帝面前献祭。就是让上帝来掌管我们言语行为、心思意念。让我们完完全全的属于他。

祷告是与上帝交往的一种方式，也是我们与上帝之间关系的凭据。祷告不是把上帝拉下来，而是把我们带到上帝面前，有上帝与我们同在的保障。祷告不是将上帝不知道的事告诉上帝，好象上帝消息不如我们灵通似的，而是培养我们与上帝有不断交往的好习惯，建立深厚无比的感情。所以祷告是上帝赐给人类的一种特权，我们要拥有这宝贵的特权。

【祷告奥秘——第三部分】

“凡祈求的，就得着”——神要我们主动地求

【文选1】

祷告的奥秘（后加题目）

1、什么是祷告

和上帝说话，向上帝陈明心意；将我们所愿所需的呈献给上帝。

2、祷告的意义

使我们认识上帝，接受恩典和造就，与上帝之间的生命连接与交通；藉着祷告用上帝的眼光认识自己，从而让出自己、放下自己，让上帝的权柄和旨意通行在自己身上，进而通行全地。祷告测验着一个人的信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼。

3、祷告的诀窍

带着信心、诚实悔改、抛弃罪污、带着恒心、夺取祷告时机来到上帝的面前。

4、祷告的内容

ACTS：A- 崇拜（adoration），对上帝的颂赞敬拜（诗95：1-6）；C-认罪（confession），悔改每一件所知道的罪（诗32：5）；T-感恩 （thanksgiving），为每一件事情感恩（腓4：6）；S-祈祷（supplication），为需要代祷的人和事祷告（提前2：1）

5、祷告的时间

随时多方（弗6：18）；一天三次（但6：10）；晚上、早晨、晌午（诗55：17）；每天定时（徒10：3、9）；当注重清晨祷告（创19：27，诗5：3）。

6、祷告的态度

要有安静、谦卑、恭敬、虔诚、顺从的心灵。

7、祷告与读经

这是基督徒灵性生活的两大力量，是生命展翅上腾的两个翅膀。上帝常用圣经的话语回答我们所祷告的事情。

8、祷告与传道

祷告在传道之先，先要做祷告人，然后才能做传道人。一个忽略祷告的传道人，一定是一个没有灵力的说教者。在祷告上没有收获和见证的人，决不能真正认识上帝， 这样的人作传道，正是教会的危机所在、隐患所在。教会是跪着前进的，不能单用口侍奉，膝盖也要参与侍奉，这样的侍奉才会有能力。

9、祷告的应许

雅各书4：8---你们要亲近上帝，上帝就必亲近你们。

腓立比书4：6-7---应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

祷告是上帝在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖前5：16-18），是上帝给我们神圣的权柄和荣耀，多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力。

10、如何使祷告大有功效

（一）、相信

“ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希：一章1节）（虽然事情并未发生，但你确信必定会发生，而且正是你所期望的）。“信”也是成就祈求之事的关键。耶稣在施行神迹的时候，不只一次地说：“你的信救了你。”可见“信”是何等重要。“信”至少包括两方面的内容：信有神（信神的大能）和信神的话。

1、信有神。希伯来十一章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神。”我们可以断定：只要是来到神面前的人，就一定是有神论者。他们应该是信神的。但是到神面前的所有人，并非对神都有一个正确的、清楚的认识。有些人常常会忘记了我们所信靠的神乃是创造天地万物的全能者。有些人可能只相信神能治好感冒，却不敢相信神能治好肺炎。保罗对神的认识真值得我们效法。他说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”

所以，“信”，首先要信神的大能。

2、信神的话。耶稣在世行了许多神迹奇事，有使哑巴开口、 瘸腿行走、瞎眼看见、麻风洁净、死人复活等。耶稣还亲口对门徒们说：“我实实在在告诉你们：我所做的事信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”耶稣的话千真万确，我信主多年，所看见的、所经历的神迹已是不计其数。一次在东北通宵聚会，有许多病人来到会场。一位受神恩膏的仆人在为他们做祷告：“耶稣受鞭伤我们得医治，耶稣受刑法我们得平安！你们相信吗？”“信。”“你们相信神能医治你们的疾病吗？”“信。”短短的几句祷告，就在会场满怀信心地回应中，300多位得绝症的病人立即得到平安。其中一位得少儿麻痹症的残疾人，当场扔去了拐杖，站起来行走。

其实这些事并不奇怪，因为耶稣曾经应允过我们，他亲口说过：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”“信得着就必得着，在人不能，在信的人万事都能。”

所以，我们要信神的话，相信是祷告大有功效的第一秘诀。

（二）、祈求

“你们祈求就给你们，……因为凡祈求的就必得着。”（太：七章7/8节）“你们得不着是因为你们不求。”（雅：四章2节）我们中间的一些人，有祷告却没有祈求。神要我们主动地求。

1、主动地求。耶利哥路旁的瞎子，知道耶稣经过，就大声呼叫：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”他有呼叫却不知道祈求。耶稣问他：“你要我为你做什么？”难道耶稣真不知道要为他做什么吗？不是。耶稣是希望他能主动地求。

2、 面向神求。我们当中的一些信徒，遇到难处总是先告诉同工，告诉同工、请同工为你代祷固然可以，但是你要先告诉神。腓力比四章6节说：“应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地赐你为田产。”（诗：二章8节）专心仰望、寻求耶和华的， 必不缺乏。

3、不能妄求。主多次对门徒们说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”那么试问：若向神祷告，祈求要娶三位妻子，神会应允吗？我想神不把你痛打一顿才怪呢。雅各书四章2节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求。”

所罗门祈求智慧蒙神喜悦，神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的赐给你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”

合神心意的祈求是祷告大有功效的第二秘诀。

（三）、恳切

“义人”是祷告大有功效的前提，“相信”是根本，“祈求”是行动，“恳切”是态度。

以利亚以“恳切”的态度向神祷告，神应允他，叫天闭塞三年半不下雨。我们要使祷告大有功效，在态度上不仅要恳切，还要迫切、恒切，甚至要学会缠磨。在路加福 音十八章记载，一位不义的官不堪忍受寡妇的缠磨，为她升冤。不义之官虽有权力却没有爱心，可我们的神既有慈爱又有权柄，你若向他祈求并缠磨着他，他还能不 应允我们吗？

所以，你若离罪归义、信靠耶稣，相信神的大能，抓住神的应许，以恳切的态度向神祈求，你的祷告就会大有功效。因为主曾应许我们说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”（约：十四章16节）

新约中部分关于祷告的经文：

太6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

太6:7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。

太21:22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。

可1:35 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。

可11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

可11:25 你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。

路6:28 咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。

路18:1 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

太6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。

太6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

太6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。

太6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。

太6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）

约4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

约4:24 神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

【文选2】

祷告必蒙垂听

经文：

“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”——太七：7 - 8

“你们求也得不着，是因为你们妄求。”——雅四：3

马太福音七章7 - 8 节是主耶稣在登山宝训中第二次提到祷告。第一次他提到在暗中的父必然报答，接着便教导我们模范祷词(太六：5 - 15)这一次他要教导我们，整本圣经认为在祷告上最主要的事是：确信祷告必蒙垂听并得应允。注意主耶稣在此处所使用的字，意思都很接近，将这应许反覆陈明：“就给你们，就寻见，就给你们开门。”接着他又说明这个应许的基础，就是天国的律法：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”我们不难体会到，主耶稣六回的重复，就是要将这一个真理铭刻在我们心中。我们必须充满信心，期望祷告得着回答。在祷告学校中，除了天父的爱之外，这个功课是最重要的：每一个祈求的人，都会得着。

(1)“祈求……寻找……扣门……”

主耶稣用了三个词：祈求、寻找、叩门，有人曾研究其差异。若这是主的意思，那么，第一个祈求是有关我们所求的“东西”；可是我可能祈求并接受赠物，却与赐予者不发生关联。寻找这词，圣经是用在神身上；基督保证我们可以找到他。但是只在有需要的时侯才寻找神，而没有与他同住的相交，是不够的。叩门便说明了我们被允许进入与他同住，住在他里面。祈求而得到赐予，会进一步引导我们去寻找那位赐予者，如此便会导致叩门与开门，而进入父慈爰的家中。主耶稣要我们完全相信，祈求、寻找、叩门绝不会徒然；必能获得，必能找到，神的家、神的心必然开启，这就是祷告的果效。

主耶稣认为需要用这么多种形式重复这个真理，可见这一课关系重大。这证明他知道我们的心，对神疑惑、不信何等自然，又多麽容易安於形式化的祷告，不在乎有没有回应。他也知道，即使我们相信神要垂听祷告，但要相信祷告能抓住应许，对并非全心全意相信的信徒来说，未免太属灵、太高超、太难了。因此对那些肯学习祷告的人，他要在一开始就把这项真理深深根植在他们心中：祷告的确是大有功效的；凡祈求的就得着。每一个祈求的人都必得着。这是神国度里永恒的法则。如果你祈求了。却得不着，必定是因为祷告有缺失。尽管如此，你当持续不懈，让神的话和圣灵教导你正确地祷告，千万不要失去主再三提示的信心 ——每一个祈求的人都必得着。

(2)“你们祈求就给你们”。

再也没有什么比基督的这句话更能鼓舞我们在祷告学校中坚忍持续。小孩学加法，必须证明总数正确，而祷告得到回答，就是我们正确无误的证明。如果我们祈求，却得不着，那是因为我们还没学会正确地祷告。因此，让每一个在基督祷告学校的人，都以单纯的心接受主的话：“凡祈求的，就得着。”他有充分的理由作如此无条件的宣告。让我们谨慎，不要以人的智慧来贬抑神的话。他告诉我们的是属天的事，我们要相信他；他的话会向那些全心相信的人显为真实。若问题和困难产生，我们不要先求解决再来接受神的话。不！让我们将问题全然交托给神，解决难题是他的事，我们惟一当做的，就是接受他的应许，紧紧抓住不放。让我们将这些字深深地刻在内室中，也刻在我们的心版上：“你们祈求就给你们。”

根据主耶稣这个教导，祷告包括两方：人和神。人祈求，神给予；若从人方面看这两点，就是祈求和得着 ——一个圆的两半。主仿佛是要告诉我们，我们若沒有得着，就不可以安息，因为这是神的旨意，是父家的原则，凡以儿子的信心所求的，都得应允。如果祷告沒有得到回应，我们千万不可懒散地闲坐，放弃努力，以为神的心意是不回答祷告。不！那一定是这个祷告不是神所期盼的 ——不像他的孩子，没有信心。我们必须寻求神的恩典，再祷告，直到有了回应。我们的肉体多麽容易放弃祷告，不求回答；而不情愿降服在神面前，让圣灵来鉴察、洁净，直到我们真正学到有信心的祷告。

近年来基督徒的生活有一种可怕的症状，就是有许多人祷告沒有得到明确的回答，却仍然安逸满足。他们天天祷告，祈求很多东西，相信其中有些会蒙应许，但却不知道祷告得到明确的回答该是日常生活的准则。天父的心意是：他要天天与他的儿女相交，垂听并应允他们的祈求。他希望我天天带着明确的要求到他面前；他愿意天天成就我所求的。古代的圣徒便是因祷告成就而知道神是永活的神，内心不禁涌出对神的爱和赞美(诗三十四，六十六：19，一百一十六：1)。主耶稣等着要把这个真理刻在我们的心版上：祷告和回答是一体的；孩子祈求，父亲必然给予。

(3)祷告不蒙应允的原因。

有时神的回答是拒绝，因为所求的不合乎神的话语，譬如摩西要求进入迦南地的祷告。但这个祷告仍得到了回答；神不会使他的仆人不明白他的旨意。外邦的神是哑巴，不能说话，我们的父会让他的孩子知道，他不能答应他的祈求，孩子也会取消祈求，主耶稣在客西马尼园就是如此。神的仆人摩西和他的独生子耶稣都知道，他们所求的那件事不合乎神曾说过的话；他们乃是谦卑的求问神，那个决定是否有可能改变。神愿意教导那些谦卑、受教、又肯给他时间的人，他要藉着他的话和圣灵告诉他们，他们所求的是合乎他的旨意。如果我们所求的，不合神的心意，让我们把祈求收回；如果沒有违背神的旨意，就坚持到底，直到回答显明。在祷告与应允之间，父神和他的孩子便有了爱的交流。

我们发现自己很难体会这样的应许，可见我们的心和父神之间多麽疏远。即使我们接受这些话，相信它是真实的，但是那份全然接受、满怀喜乐的信心来得何其迟缓！那是因为我们属灵生命仍然软弱，体会神心意的能力非常微弱。尽管如此，让我们仰望主耶稣吧！除他以外没有人能教导我们。如果我们单纯地接受他的话，相信他要藉圣灵使这些话成为我们的生命和力量，他的话就会进入我们里面，我们就能拥有其真理，成为属灵神圣的事实，除非每一个祈求都达到天庭，我们就不再能满足；正如主耶稣所说的：“你们祈求，就给你们。”

亲爱的弟兄姐妹，让我们定意好好学习这一课；让我们原原本本地接受主的话，不容理性削弱这应许的力量。在主的教导下，我们终必明白它丰盛的含意；让我们此刻就开始以单纯的心来相信。每当我们祷告的时候，让我们花时间聆听他的声音：“凡祈求的，就得着。”不要以脆弱的经验和不信的恶心作为信心的度量。让我们无时无刻不抓住这喜乐的确据：人在地上祷告，神必在天上垂听。让我们相信，主教导我们的祷告必能蒙应允。他愿意如此行，只要我们抓住他今天赐给我们的话：“凡祈求的，就得着。”

【祷告奥秘——第四部分】

基督教的祷告——与众不同的有效的祷告

祷告，自有人类以来就有。古今中外有许多的祷告，包括各种宗教的祷告，基本都是对着人自己制造、雕刻、塑造、描绘的偶像顶礼膜拜、烧香叩头。而且是诸神、多神，甚至是草木、动物、工具、山川等都是“神儿”，都要拜、和它们祷告。这其实都是假神，是撒旦，这是上帝最厌恶和极为谴责的恶劣行为，也是完全荒谬和无效的祷告。不但徒劳无益，并且惹真神发怒。所以主多次斥责这种愚钝的行为，如在《出20:4 》主告诫我们说：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。” 主还说：“你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的上帝。（《利26:1 》）“耶和华是活神“。（诗18：46）

基督教的祷告是世界上最好、最简约、最有效的祷告。

最好的祷告——基督教的祷告就是人与唯一的神倾谈、交流、沟通、诉说、请求。上帝是我们最知心的朋友、最亲爱的伴侣、最慈爱的父亲。所以主耶稣教导我们的祷告，就是以“我们在天上的父为开头”。许多人把祷告比喻作属灵的呼吸，圣经则是属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。试想：我们可以离开日用的饮食吗？可以离开呼吸吗？不可，须臾不可！你看，我们每次的祷告都是在和朋友、伴侣、阿爸倾诉、交谈、沟通、诉说和请求，何等的亲切、何等的知心、何等的无拘无束、何等的畅所欲言！我们可以和主诉说任何事情，包括只有你自己知道的事情；你可是和主说悄悄话，包括你心中的秘密；你可以和主提任何祈求，包括你的希望和渴求；你可以和主探讨、请教许多常人解决不了的问题，主会给你默示和答案。科学证明，任何人都可以从每天一段时间的静思祷告中获益。美国杜克大学和其他一些研究机构最近均发现，祈祷或者默默地与上帝进行交流也对身心健康有益。研究发现，既参加教会礼拜活动又进行有规律祷告的人的血压比控制组的人要低。研究人员认为传统的祷告通过静思的心理作用使祷告者的身体从中受益。例如，本森在研究中发现，平稳的心理状态有助于增强身体的自我治愈能力。 美国癌症协会（American Cancer Society）最近宣称：“医学找不到办法时，有时可以从祈祷中寻找到答案。”这种感觉、感应是多么美好！在这个世界上，谁都可能背叛我们、谁可能离弃我们，唯有我们在人间的父母和在天上的父，特别是我们的父神。我们人间的父母会百年之后不在，而天上的父却是永生，会永远伴随我们，会永远倾听我们的祷告！这难道不是世界上最好的祷告吗？

最简约的祷告——基督教的祷告无需雍容华贵和奢靡浪费的宫殿、无需繁琐的仪式和乱七八糟的祭品，不会有乌烟瘴气的污染环境和令人窒息的氛围、更不需要什么许愿、还愿之类的金钱物质。基督教最初的神坛和帐幕也是极为简朴的，就是由石头磊成的。甚至主早就教导我们圣徒本身就是圣殿：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们”。（林前3：17-17）。这就决定了基督教的祷告是最简约的祷告。主要体现在三点：一是我们可以自己用心祷告，因为圣徒就是圣殿，“在这殿里祈求祷告 ”（王上8：33），不一定非得到教会、不一定非得跪拜匍匐、不一定非得大声和哭诉、不一定非得有双手合十的动作等，更无需拜偶像，只要我们在心里和上帝交通、诉求、谈心就可以了，而且主会听到和接受我们的祷告，正如《圣经》说：“你要祷告他，他就听你”（伯22：27）、“他祷告神，神就喜悦他”（伯33：26）。二是随时随地、不拘场合、不拘时间的祷告。比如我们在密室中祷告、在车里祷告、在飞机中祷告、在办公室祷告、在路上祷告、在家里祷告、在病榻祷告、在幸福时刻祷告、在危难时刻祷告；不拘白天、黑夜，不拘外表形式，只在内心常与主灵交，必然会使人因祷告尝到甘甜而不住的祷告。可以说，只要想祷告就祷告，多么自由和简约！三是无论什么文化和背景，只要和神祷告，只要你和神交心，大白话也好、文质彬彬也好；短小精悍也好、滔滔不绝也好，只要是以真心与主祷告就可以了，不要顾虑，也不要学那些华而不实的东西。基督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。这灵力就需要从《圣经》中来、需要从祷告中来。这些难道不是世界上最简约的祷告吗？

最有效的祷告——祷告的力量无穷，也是神奇的，可以改变一个人、一个团队、一个社会、一个国家。美国第一任总统、国父华盛顿在总统在就职典礼上亲吻《圣经》，手按《圣经》宣誓，并且在正式誓词之外，另外说了一句“我宣誓，我祈求上帝的保佑”。以后历届总统都向《圣经》宣誓，并在就职演说中祈求上帝的保佑。在独立战争期间，华盛顿命令所有军官把向士兵宣读祷告文作为一天的开始，并于1776年7月开始在自己的部队配备随军牧师。自此以后直到今天，美国军队一直保持着士兵作战前祷告，并在军队中配备牧师的习惯。

神对于自己的子民一视同仁，无论穷富贵贱“他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求”（诗102：17）；神是我们的父亲，对我们这些子女的合理祈求从不拒绝。神应许说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”(太21：22)；神对于信他的老实人、听话的人、有爱心的人、一句话，对于义人的祷告是垂听的，经上说：“耶和华远离恶人，却听义人的祷告”（箴15：29）；神是伟大的医生，他不仅仅医治人们身体的疾病，也医治人们心理的疾病，我们只要祷告“他必应允他们的祷告医治他们”（赛19：22），神是我们的避难所和力量，我们做他的羔羊，“我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。”（诗5：2）于是神说：“我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。”（利26：6）这难道不是世界上最有效的祷告吗？

亲爱的弟兄姊妹，祷告吧！祷告就是福、祷告就是侍奉神、祷告就是卸掉罪和捆绑、祷告就是一种常人不具备的高尚情操。一个真正的基督徒、一个有根基的基督徒、一个虔诚的基督徒，从来不把“没有时间”和“忙”作为借口而不和神祷告。

总之，“我们当诚心向天上的神举手祷告”（哀3：41），我们要恒切的祷告、顺服的祷告、谦卑的祷告、随处的祷告、儆醒的祷告、感恩的祷告、禁食祷告、合心合意的祷告、诚心真心的祷告、代求代祷，只要我们尽心、尽性、尽意爱主我们的神，去祷告，上帝是无所不能的。所以圣经肯定地说： “我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心，既然知道他听我们一切所求，就知道我们所求于他的，无不得着。”(约壹5：14-15) “你们要呼求我，祷告我，我就应允你们”（耶29：12）我们应该仰望耶和华，以祷告为工作，以祷告为事奉，以祷告为心志，就会拯救我们自己和世界、就会蒙福。

主啊！主啊我匍匐在你的宝座前，向你献上我感恩和赞美的祷告：

我面对全能的父祷告，诚惶诚恐把上帝倚靠。

我以我的燔祭来祷告，主是我的牧者和城堡。

我敞开心扉直言祷告，求复活的耶稣来照料。

我诚心诚意的来祷告，罪得赦免归主的荣耀！

“耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告”！（诗6：9）

附：我们祷告的时候应当注意什么？

　　（1）要按着神的意思求，让神的意思成就在我们身上，不可按自己的私意妄求（参太26：39－42，20：20－23）；

（2）要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见 （参太6：5－6）；

　　（3）要存心谦卑，不可自以为义（参路18：9－14）；

（4）要凭着信心求，不疑惑（参太21：22；来11：6；雅1：6）；

（5）在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药（参提前5：23；路5：31；西4：14）。

【进天国得永生——劝世良言】

进天国得永生的忠告劝告与祷告

——你要进天国吗？这样就可以进天国

选编：永生教士2011年7月22日

【文选1】你要进天国吗？（节选）

一．有沒有天国（神的国）？

　 1.有人说因为看不见，所以沒有。但许多事物是看不见的，卻是存在的。

　 2.有人不知道也不关心，有或沒有，都无所谓。但不能不关心，因为这是我们迟早要面对的事实。

　 3.是有天堂的。有以下的证明：

　　a. 有人看见：司提反(徒7:55)，保罗(林后12:2-4)，使徒约翰看见並写下启示录。

　　b. 主耶稣说有。因这是祂造的，祂从那里来的，也回到那里去；並且现在去为人预备地方去(约14:1-4等)。

　　c. 天使证明(徒1:11)。

二．天国在哪里？

　 1.天堂在高处(弗4:8)，“高天”原文为高处。

　 2.在诸天之上(弗4:10)。

　3.在人心里，就是神掌权的地方(路17:21)。神在哪里掌权，那里就是天国。

　4.耶稣所住的地方(来9:24; 彼前3:22)。耶稣同在就是天堂。

三．天堂是怎样的？

　 1.沒有海(启21:1)。就是沒有离別，沒有分开。

　 2.沒有眼淚(启21:4)。因沒有伤心难过的事。

　 3.沒有死亡(启21:4)。沒有衰老，而有丰盛的生命活到永远。

　 4.有神的荣耀，如极贵的宝石(启21:11)。完全圣洁，沒有一点罪。有罪的不能见主的面(来12:14)。

　 5.沒有黑暗。基督为光，永远照耀(启21:22-25)。

　 6.有生命树的果子(启22:2)，叫人得丰盛的生命。

　 7.有主的宝座(启22:3)。一切都是太平的，公道的。那些不法的事都要过去。还有十二个珍珠的门，黃金的街道等。

四．怎样能进天国？

　 1.怎样的人不能进去(启21:8)？

　　a. 胆怯的。就是因怕苦难而不肯信福音，不承认主名的人。

　　b. 不信的。听了真理还不信，存心不信，硬心不信。

　　c. 可憎的。身体灵魂作不法的事，污秽的事。

　　d. 杀人的。抢夺神掌管生命的权柄，作撒但的工具去杀害生命，故不能进入生命的国度。

　　e. 淫乱。不忠於发夫法妻的，放纵情慾的。

　　f. 行邪术。迷信，占卜，交鬼，招魂等。

　　g. 拜偶像。包括有形无形的偶像。

　　h. 说谎的。不诚实的，自欺欺人的。

　　i. 不洁淨的。不肯接受耶稣宝血洁淨的人。

　 2.怎样的人能进去？—重生的人。

　　a. 各种的礼节不是重生。

　　b. 各种外面的工作不是重生。

　　c. 生命的改变才是重生。是从上面生的。

　　d. 由水生的。就是由道而生。或是经过痛苦而生的；就是为罪受苦，认罪的痛苦。

　　e. 由圣灵生的。是被动的，是接受圣灵的生命，是用信接受的。

结论：

　　摩西举蛇的比喻。当承认罪，知道自己的结局就是死，不能自救，只能仰望主的拯救。你这样相信时必定得救，重生进入天国。

【文选2】这样就可以进天国 

    法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”——路17:20-21

　　谁能得救，谁不能得救------其实这个问题原本不难——心中有天堂（属性）的人，就属于天堂，死后自然就进入天堂；心中有地狱（属性）的人，就属于地狱，死后自然就进入地狱。

　　那么，谁的心中是天堂，谁的心中是地狱呢？爱主爱人，乃是天堂；爱己爱世界，乃是地狱。心中有天堂的人爱慕一切良善、美德、真理，爱人如己，乐意与人分享，并从中获得快乐。心中有地狱的人体贴肉体，贪爱名利，追求肉体的享受和欲望，自私自利。天堂与地狱之别，乃是善与恶之别，真与假之别，美与丑之别，先人后己与自私自利之别。心中有天堂的人，心中就有神的爱，乐意遵行神的命令，热心为善：

1. 爱是律法和先知的总纲：

[1] 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神，这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”——太22:34-40

　　[2] 神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。——约壹4:16

2. 爱完全了律法的要求：

[1] 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。——罗13:8-10

　　[2] 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事，因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。——加5:13-14

3. 神的救恩乃是预备我们行善：

[1] 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。——弗2:10

　　[2] 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。——多2:14

　　[3] 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。——提后2:21

　　[4] 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。——提后3:17

　　所以，无论你说“因信称义”也好，“因爱称义”也好，“因行为称义”也好，三者是一致的。信是途径，爱是目的，行为是表现。三者是一体的关系，正如灵、魂、体是一体的关系。“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心，才有功效”——加5:6.

【文选3】

进天国得永生应是——人生盼望与追求的最大目标

《圣经》中有明确的关于生命（灵魂）不死、死后有审判的教导。“按著定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。旧约中有不少见证生命不死的记载。新约中，耶稣则多次谈到永存的生命、审判之日、天上的奖赏和地狱的刑罚。

天堂（或称天国）是一个真实的地方，是使徒保罗所说的“第三层天”。他曾被神提到那里。（参见林后十二2～7）有人认为，环绕地球的大气层是第一层天，群星聚集的地方是第二层天。第三层天是天堂，是神的家。天堂究竟什么样子？〈启示录〉用碧玉墙、珍珠门和黄金街等来描述天堂的美好，但天堂的实际情况是我们现在难以了解的。按《圣经》的记载，有几点是比较明确的。在天堂里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（启廿一4）。

天堂（或称天国）是圣徒聚居的地方。我们不仅可以与我们所怀念的、在基督里睡了的亲人相见，而且可以与旧约和新约中的圣徒、历代教会的伟大领袖和来自各方、各国、各民族的信徒亲切交通。天堂是圣洁、快乐的地方，是众子民敬拜、事奉神的地方，是享受与神的同在、有满足的喜乐和永远的福乐的永恒之境。天堂不是虚构或幻想，而是真正的地方。

地狱的存在象天堂一样真实。《圣经》多次谈到地狱，是永受责难的地方，是神倾倒怒气之地，黑暗、痛苦、哀哭切齿之处，是永刑之地。天堂和地狱无法相通，但天堂和地狱都会持续到永远。地狱是极度阴森、恐怖的。很多人不愿意想它，甚至不愿意别人提及它。但地狱的存在是真的。所以耶稣在世时曾多次论及地狱。耶稣受难前给门徒的最后教训，再次讲到末后的审判，被咒诅的人要进入那为魔鬼和他的使者所预备的永刑里去，而义人要往永生里去（太廿五41～46）。地狱纵然可憎、可怕，却是每个人都必须面对的。

永生是值得人追求的。经上也提醒人要寻求永生。依照神在宇宙中所设立的律，就是神治理人的道德律，『凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。』永生是神在万古之先所应许人的。使徒保罗曾经说过：『凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生。』（提多书一章一，二节。）

永生是一个大目标，我们应当起来追赶。『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。』（哥林多后书四章十七，十八节。）所以『永远』与『暂时』恰成对比。

什么算是暂时的呢？就是那些可见的，也就是一切物质的东西。这些都要消逝，因为都已经被罪恶玷污，受到败坏的辖制。经上记着说：『那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。』（彼得后书三章十，十一节。）

什么是永远的呢？就是那不见的，也就是一切属灵的实际。这些虽然是肉眼所不见的，却是『不能朽坏，不能玷污，不能衰残，……存留在天上的基业。』（彼得前书一章四节。）

亲爱的朋友，上帝已经向我们发出了慈爱的呼召，赶快相信吧！我们所传的福音，就是能救你灵魂的道。请不要再随便拒绝了，因为天堂总比地狱好受。朋友，坟墓实在不是人类的最后归宿，死亡也不是我们的最终结局，天堂应该是我们将来的住处，永生才是我们美好而真实的盼望！来吧，让我们一起投入慈爱天父的怀抱，今生得福百倍，来世享受永生！

【文选4】

盼望与追求永生天国的人应做的日常必要祷告

祷告是与上帝交往的一种方式，和上帝说话，向上帝陈明心意，将我们所愿所需的呈献给上帝。所以祷告是上帝赐给人类的一种特权，我们要拥有这宝贵的特权。

祷告的对象是上帝－－我们在天上的父（太六9；约十六25）祷告是上帝恩赐给信徒的礼物（参林前十四14～16）。信徒的祷告，成为上帝在地上祝福的管道。我们不要把它当作是一种压力，一种负担，而应视为得恩典得能力的机会。

祷告中要奉主基督的名求（即靠基督的功劳，因救世主是我们中保）。因着我们的罪，我们根本无法到上帝面前来祈求什么，然而靠救主而使我们得以进到上帝面前“得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。

你若是一位寻求真理的慕道的朋友，当你对耶稣基督的福音有了完整的认识，认识到自己是一个罪人，看到上帝无限的爱，愿意悔改归向那位造我们、爱我们的无限的全能者，接受耶稣基督做你个人的救主，愿意盼望进天国得永生，现在就请你用心灵和诚实，在上帝面前，做以下虔诚的祈求祷告：

“我们在天上的父——上帝：我承认我是一个罪人，愿为自己以往所犯的一切罪而认罪悔改；求上帝宽恕与赦免我的一切罪，如同我宽恕别人的过犯一样；我愿接受耶稣基督为救主，求耶稣基督的赎罪宝血洁净我的一切罪；我愿进天国得永生，并愿信靠归向上帝，肯求真理的圣灵充满我，引导我走永生天国的真道；保佑我不受诱惑，拯救我脱离凶恶，祈求赐福我平安的今生和天国的永生；感谢上帝赦罪与赐福之大恩！我以上的祈求祷告，奉耶稣基督的圣名，阿门！”

（祷告示范）