进天国得永生的奥秘（7）——爱人如己

——精典文选摘编：永生教士2011年7月25日

内容提要：

1.神给我们最大的诫命，是叫我们尽力爱神和爱人如己，这就达成了律法的要求。（太19：19；雅2：8）

2. “你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”。（约15：12）

3.箴19:11人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。

4.太6:14-15你们饶恕人的过犯，你们(.的天父也必饶恕你们的过犯.)；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

5.基督徒要学会因真理的宽恕而忘记别人对于自己亏欠，不计算人的恶是一种绝对完全的宽恕。

6. 不计算人的恶——战胜自己的报复意识，宽恕别人，是每一个基督徒处事为人的重要原则，请我们每一个基督徒都要去实践的真理！

7、仅想要宽恕还不够，要求上帝说：“求你帮助我宽恕某某某”。

8.要祝福你所恨透的人，你的福杯必然满溢。

 

【爱人如己——第一部分】

爱人如己的广泛含义

【文选1】

爱人如己

爱人如己最早来源于中文和合本《圣经》，意思是爱别人如同爱自己一样。在爱别人之前，先需要学会爱自己。或者是对待自己一样地去对待他人，爱自己一样地去爱他人。人类是理性化的人类，只有通情达理，我们的世界才会充满爱。人生尽在情理之中，爱也尽在情理之中，所以我们要爱人如己，我们要爱得通情达理。不要以为别人不爱你，因为你爱别人别人才会爱你。你要想得到别人的爱，那你首先应当爱人如己。

最早来源于中文和合本《圣经》：

1. 旧约 - 利未记: 第 19 章18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

2. 新约 - 马太福音: 第 19 章19 当孝敬父母。又当爱人如己。

3. 新约 - 马太福音: 第 22 章39 其次也相仿，就是要爱人如己。

4. 新约 - 马可福音: 第 12 章31 其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

5. 新约 - 马可福音: 第 12 章33 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。

6. 新约 - 罗马书: 第 13 章9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。

7. 新约 - 加拉太书: 第 5 章14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

8. 新约 - 雅各书: 第 2 章8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。

“爱人如己”的内涵可从四个方面来解释： 　　1．“爱人如己”就是爱别人象爱自己一样，也可说，要象对待自己一样地去对待别人，爱自己一样地去爱别人。“爱人如己”的原则就是不能恨别人，总要对别人保养顾惜。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人”，就是说：“自己所不喜欢的，不强加给别人”。孔子是从消极方面来讲，认为你所不喜欢的东西，别人也一定不喜欢，所以不强加给别人，这才是有仁德的人。耶稣是从积极方面去论述：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7：12）这就要求人们无论何事，我们要先主动去善待别人，关心别人，爱护别人，这就是“爱人如己”的道理。 　

2．“爱人如己”要求的是自己与别人互换角色。圣经里说“爱是不求自己的益处，不计算人的恶。心理学家认为人与人之间的矛盾就是不同角色的冲突。每一个人生活在社会上都各自充当着不同的角色。因不同角色所代表的利益也不同，所以在不同角色中容易发生冲突、矛盾。角色互换需要爱，有爱才能真正去想到别人，考虑别人，理解别人，保罗说：“爱是不求自己的益处，不计算人的恶。”一个人心中有爱就一定会处理好自己与别人的关系。

3．“爱人如己”就是去关心帮助一切有需要帮助的人。圣经记载当律法师问耶稣谁是邻舍的问题时，耶稣就设一个比喻，当三个人——祭司、利未人、撒玛利亚人前后经过一个被强盗打得半死的人身边时，只有撒玛利亚人动了慈心，帮助了那个受伤人，这个撒玛利亚人就是伤者的真正邻居，因为只有他动慈心帮助那个受伤的人。当一个人自己受伤害时，自己就会自然本能地救自己，那个撒玛利亚人去救助受伤的人，就是自己本能救自己一样地去救助别人。这就是“爱邻居如同自己了”。我们常常都会犯祭司、利未人一样的错误，大道理懂得不少，但善事行的不多。当看到别人有需要帮助时，常常是视若无睹，塞住怜恤的心。

4．“爱人如己”就是要化敌为友。耶稣说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”没有“己”就没有仇敌。没有仇敌的人才是常胜将军，才是英雄。自己受点亏损、伤害，动不动就打击报复的人是一个真正的失败者。耶稣被人钉死，他还会为钉他人的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”这就是“爱人如己”，是一个真正的得胜者。保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’所以你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

圣经说，当我们被救赎时，我们一切的字据都是被涂抹掉的，就是这样很深的爱，因为爱能遮掩许多罪。　　

寇世远在论到舍己对人的态度时，强调了四个处：（1）欣赏对方的长处：多欣赏对方的长处，弥补自己的短处，千万不要嫉妒，要用欣赏代替嫉妒；（2）要包容对方的短处：爱要凡事包容（参林前13：7），自己如果有缺点错误都会千方百计地去包容，去辩护，如果能包容别人的错误，就是爱人如己了。（3）纪念对方的好处：人与人之间难免有好有坏，好要记念，坏要忘记，受人恩惠更要记住。（4）要担当对方的难处：当人有困难应该去分忧解难。如果能把这四个“处”都做到了，就是爱人如己了。

【文选2】

爱人如己（节选）

马太福音 22:37-40 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

马可福音 12:30 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。

罗13：8-10   凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

加拉太书 5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

雅各书 2:8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。

保罗这里的所说的律法不是单指旧约时代神籍着摩西所传的10条戒命(出20:1-17),这里所讲的律法是广义的,包括全部圣经所启示的神的旨意,可以说这个律法是神对世人的要求,必须爱人如己。

很奇怪，这里只说到爱人如己，没有提到爱神？

我们看看 马可福音 12:30 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。还有类似的马太福音 22:37-40 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

把保罗和耶酥所讲的两处经文对比，好象有矛盾，因为耶酥讲戒命中的第一要紧是爱神，其次才是爱人如己，而保罗说全律法可以包括在爱人如己四个字里，不提爱神；但我们知道全部的圣经都是神的默示，没有一句是出于人话。虽说是保罗的书信，但实则都是圣灵感动他写出来的，我们看看这处经文：（彼得后书：20第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。），因此我们有充分的理由相信，圣经的话是绝对无误的，没有冲突矛盾。保罗在这里说爱人如己，其实包括爱神之意在里面，为什么呢？因为圣经告诉我们，神是灵，人的肉眼无法看见。但人是可以清清楚楚看得见的，也就是说你如果不爱所看得见的人，就不能爱没有看见的神（约翰一书4：20人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令）我们说我们爱神，但神看不见，你又如何爱他，人是看得见的，你尚且不爱他，反过来说你如何如何地爱神，老约翰说这是谎话，是骗人的，所以说一个真正爱神的人，就应当在爱人的态度上，实实在在地把他对神的爱表现出来。

所以我们可以理解保罗说全律法都包括在爱人如己的这句话里面，是没有错误的，和耶酥所讲的没有冲突，保罗是站在人的立场，告诉人怎样去实行耶酥的话，遵行神的旨意，而耶酥是站在神的立场，让人去理解神的旨意。

因此，可以总结地说“爱神必须爱人，爱人等于爱神，爱人如己是爱神的最具体表现”，“约翰一书4：11亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了”，因此，只有对神的观念正确，才不会对神的话怀疑。

那么如何做到爱人如己呢？

   圣经中讲了很多方法，我们信神的人都要学习一套方法，这套方法就是叫我们知道如何做人，如何做事，即做人做事的方法不仅讲人道，更要透过天道—即神道，达到人道的目的，即从神的话语中吸收神的生命，靠这个生命引导做一个象神的人，过一个象神的敬虔生活。所以既然全部的律法都包括在爱人如己的这句话之内，如何才能实行出来呢，求神给我们谦卑的灵，打开我们属灵的眼睛，来一同领受这些方法：

一、待人如同待己

马太福音7：12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。主耶酥告诉了我们一个爱人如己的最简单的方法，把我所愿意做在自己身上的做在人身上：我要什么，就给人什么，我所不愿意的就不要给人。我们需要人爱护的，就先爱护人，需要人鼓励地的，就先鼓励人，需要别人诚实相待的，就诚实待人，忧伤时需要安慰的，就常安慰人；另一方面，自己不愿意的，就不要做在人身上：怕被人欺负的，就不欺负人，怕人亏待的，就不亏待人，怕人论断的，就不论断人。孔子说“己所不欲，勿施于人”，这话比较消极，而耶酥则说“马太福音 7:12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。 路加福音 6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”他告诉我们要积极。孔子讲消极而不为，耶酥讲积极而为之，即“己之所欲，施之于人”，我想这就是爱人如己之道。人没有不爱自己的，天然就懂得爱自己，因为自从始祖亚当犯罪之后，罪恶的生命就传给了人类，所以人都会体贴自己，为自己打算，以自己为中心。所以要问如何爱人，先问自己如何爱己，用同样的心和同样的方法，就是爱人如己了。

二、我们要常以为亏欠。

保罗在后面第二句说，爱要常以为亏欠，爱就是亏欠。爱就是觉得对别人不够好，你就是爱了，很简单。这是一种主动性的爱。我们要主动的去爱别人，如果你说：“我不亏欠人。”那是被动的。当你觉得你亏欠了，那就是主动的。当我们主动关心爱护别人的时候，我们就从中得到了好处，这是智慧的原则，常常觉得自己是个欠债的人，不要老觉得别人欠你的债，即觉得自己欠别人的债，就要以爱心来补偿，自己欠债就要把自己放在一个债务人的地位，把对方放在一个债权人的地位，这地位一确定，你的看法和做法就会大大地不同，因为欠债你就会爱人、原谅人、饶恕人，体贴人，也肯为他牺牲，正如耶酥在约翰福音15：13中所说“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。真正做到这一点，常常觉得亏欠，就能把自己从怨天尤人、消极心灰的境地中释放出来，因为不会想到亏欠人，总认为他人对不起自己，所以人就老是自怨自艾、忧伤烦恼，乱发脾气，怨恨人，根源都是觉得人对起他，他从不亏欠人。耶酥在十字架上有一个惊天动地的祷告，他说“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”耶酥为我们的罪被钉在十字架上，血一点一滴地流，痛苦万分，却没有想到自己，反而想到那些害他的人，为他们祷告，并且替他们找到一个可以饶恕他们的理由，就是他们不晓得，他们愚昧无知，值得同情，值得原谅，值得担待和包容。主的心充满了慈爱和怜悯，人们为什么不能够饶恕人，因为只知道为自己找理由，从不为对方找理由，只顾为自己着想，从不为对方着想。但人如果有耶酥的生命在里头，就会很容易为对方着想。

原谅他人不是没有理由的，没有理由，饶恕只是形式，不是真心，你找到理由了，理由就会支持你去饶恕人，这样才能令你自己心悦诚服、甘心情愿地饶恕人。所以要替对方找到理由你才能饶恕赦免人，不要为自己找理由，基督徒没有理由好找，因为每一个基督徒都要面对这样的理由：什么理由耶酥救赎你？什么理由天父要赦免你，什么理由配得公义圣洁的神的恩典，不能回答这些问题，就不配讲理由。这样一想，我们就会常常觉得亏欠，常常原谅他人，常以为亏欠是基督徒一生受用不尽的待人之道。

还有夫妻之间，你不让太太吃亏，你自己多吃点亏；你太太也不让先生吃亏，你自己多吃点亏，你们的婚姻就会幸福。我们的问题就是不愿意吃亏。“你怎么是这样的？我是那样对你，你怎么这样对我？”觉得吃亏就抱怨。

    我们若能遵守耶稣基督的吩咐，我就办事不让别人吃亏。如果你不能按照主的吩咐，那你还是要占便宜。主耶稣说：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）”

三、履行我们当尽的责任，凡事都不亏损人。

罗马书 13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。   

    在教会里，我们弟兄姊妹要学会彼此的帮助，哪个弟兄姊妹的家庭需要帮肋，我们就去帮一把，我们经济上不能帮助的，我们也要为他们祷告。如果他们年龄大的，我们体力好，可以我多帮助他们干些家务活，看望他们，探访他们，会让他们感到温暖。有的时候，人会悲观的，人遇到一些的困难也会悲观的，他没有盼望就觉得神离他很远，他会想：“弟兄姊妹离我就更远了，我在教会里有不会带歌，又不会带敬拜，我扫地都没有人要，扫地都安排别人了，我好像什么都不行。”那个时候，他需要你的爱护，需要你的鼓励，需要你的帮助，哪怕你一句话，他就觉得：“神真得就在我的身边。”

四、常念自己也在肉身之中

让我们再来学习一段经文，希伯来书 13：3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。别人有锁链在身，你要看作是你自己的锁链。我们到医院去探访，很有爱心，但没有想到与那位病床上的人同受捆绑，好象他在替我生病，好象就是我在生病，古代有个圣徒在病中这样祷告“主呀，感谢你，虽然我病了，但我的弟兄却没有病”这是爱心的表现，如果看见别人生病了，也当看做他象是替我生病，为什么我没有病？我有什么资格蒙神的恩典保守不生病？我们应当知恩感恩，更加爱人如己！我们都是罪人蒙恩典，看见别人受捆绑，就象我自己受捆绑一样。

我们讲了三种爱：爱神、爱人、爱己，好象三个爱，实际是一个爱，爱神就必须爱人，爱人就等同爱己。多用爱心待人，人当然也会以爱相待。人同此心，心同此理，也许有人觉得我以爱心报人，有时反而得到怨恨，但我们基督徒不要看这么狭窄，眼光应当放大，神掌管一切，他的调度是以整个宇宙来安排的，今天也许你以爱心待人，反得恨心，但如果你因神的缘故爱他，那么他对你的好坏都不必计较，你向神负责，神知道就够了，你这方面得不到的，神会在另一方面给你，而且给的更多。罗马书：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

【爱人如己——第二部分】

基督徒爱人如己的范围和原则

【文选1】

基督徒对人的爱和宽恕

 “你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”。（约15：12）

                一、弟兄的爱

  爱神也当爱弟兄。（约壹4：21）人如果自己说爱神，却恨他的弟兄，他就是说谎的。（约壹4：20）

基督告诉我们应像爱我们那样彼此相爱。（约壹3：23）我们应当从心里彼此切实相爱。（罗12：9-10；彼前1：22；4：8）

彼此相爱能遮掩许多罪。（彼前4：8）弟兄般的爱证明我们是基督的门徒。（约13：25）

神教导我们要彼此相爱。（帖前4：9）我们若没有了爱就一无是处。（林前13：1-3）

二、对众人和邻舍的爱

凡事都不可亏欠人，只要彼此相爱。（罗13：8）我们爱人和彼此相爱的心，应当不断增加。（帖前3：12）

神给我们最大的诫命，是叫我们尽力爱神和爱人如己，这就达成了律法的要求。（太19：19；雅2：8）

三、对仇敌的爱和饶恕

要爱你们的仇敌，为他们祝福和祷告。(太5：44)你的仇敌若饿了就给他吃。（罗12：20）

对任何人都不可以以恶报恶。（罗12：17；帖前5：15）当我们还与神为敌时，神就爱我们，让基督为我们而死。（罗5：8、10）

主耶稣和司提反都祷告求神赦免他们的仇敌。（路23：34；徒7：60）

四、应当效法基督，去爱人和宽恕人

 要彼此饶恕，正如基督饶恕了我们一样。（弗4：32）

 神既这样爱我们，我们更应当彼此相爱。（约壹4：7、11）免我们的债，如同我们免了人的债。（太6：12、14）

 如果你的弟兄得罪了你，应当饶恕他七十个七次。（太18：21-22）这是永远饶恕的意思。

五、真诚的爱人如己

 以怜悯的心爱人。（弥6：8；太5：7）爱是体谅别人的软弱。（罗15：1；加6：1-2）

 爱是能够彼此包容。（弗4：2；西3：13）

 相爱不是只在言语上，也要在行为上和诚实上。（约壹3：18）爱是周济有需要的人。（太5：42；徒20：35；罗12：13；提前6：18）

 爱是待人如己。（太22：39）要像基督爱我们那样爱别人。（约15：12）爱人不可虚假，应当温柔的彼此相爱。（罗12：9-10）；彼前1：22）用爱心互相服侍。（加5：13）要相爱如弟兄。（彼前3：8）

 爱是彼此尊重，互相谦让。（罗12：10）

 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，爱是永不止息。（林前13：4-6）

六、对家人的爱

 妻子应爱丈夫和他们的儿女。（多2：4）

 丈夫应爱他们的妻子，如同爱自己的身子一般，又如同基督爱教会一样。（弗5：28、25）

 “人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此”。（提前5：8）

【文选2】

基督徒处事为人的重要原则（节选）

目录：

一、不轻易发怒

二、不计算人的恶

三、不喜欢不义

经文：林前13:4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，林前13:5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算(.人的.)恶，林前13:6不喜欢不义，只喜欢真理；林前13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

如果圣经好像一面镜子，则读圣经时不该只是看到经文，而也该有能读到自己的软弱，且靠着上帝的帮助克服它。基督徒处事为人的重要原则是什么呢？

一、不轻易发怒

怒气是指我们在性情上的软弱。不轻易发怒是表示我们要战胜并疏导自己报复的意念。“不轻易发怒”就是不随便发怒，在这里没有说爱是不发怒，而是不轻易发怒。不轻易发怒是指能克制自己的脾气而不容易被人激怒。一个人若能掌握自己脾气，就必然能掌握任何环境了。

从前有一位土族的酋长拜访一位宣教士，询问其有关基督徒关于地狱和天国之说的真实性，并请求宣教士带他去参观。当酋长说后，这一位宣教士却相当反常的以极其粗鲁的话辱骂他，惹得酋长极大的气愤，指着宣教士，挥刀欲砍。宣教士慌忙的逃入房内，酋长则握利刀，面露凶相，紧追不舍；此时，躲在柱后的宣教士大声对酋长说：“你看吧，这就是地狱！”酋长闻言，顿然大悟，愧然且诚恳地向宣教士跪地道歉，请求原谅，宣教士微笑著说：“您看！这就是天堂！”人心中的天堂与地狱，全系乎一念之间，仅一线之隔，心存宽容，充满爱心，不轻易发怒的人，不是死了才上天国，而是在活着时，他的内心，他的家庭就是小天国了。

有些基督徒以发脾气为家常便饭，甚而心灵麻木一点也不受责备，又有些人受了责备却不肯改进，却用许多理由贿赂良心，定罪于别人，这无论对上帝，对别人，对自己都是极大的亏欠。箴19:11人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。我们每一个基督徒都要记住此节经文，认真实践圣经真理。

爱能使人不发脾气，爱是恒久忍耐，爱使人不冲动，爱能使您常为别人好处着想。求主以爱充满你，你就能不给脾气留地步，用最可贵的爱，将最丑恶的脾气赶出去。

有人这样说：“常常发脾气，使一个称为基督徒的家庭产生一些不信上帝的人。”家中很多人不信主，不是因为耶稣不好，而是基督徒脾气不好所致，这是值得我们警惕的一句话，基督徒学习战胜自己的脾气，是每一个基督徒应有的认识和当实践的真理。

二、不计算人的恶

不计算人的恶，就是真正饶恕人的恶，不把人的亏欠计算在心里。计算这一个字是属于会计的术语，它的意思是把一笔账记在总账里一名忘记的意思；基督徒要学会因真理的宽恕而忘记别人对于自己亏欠，不计算人的恶是一种绝对完全的宽恕。

创50:15-21约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照著我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的(.妇人.)孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。在圣经中我们看到约瑟之宽恕。约瑟这位宰相对于曾经出卖他，残害他弟兄们，在可以报复时而不报复的美德。从经文中不但让我们体会出不计算人的恶的美好见证，而且也体会出不计算人的恶的动力。1、因为我不可代替上帝作审判的工作，罗12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或作：让人发怒)；因为(.经上.)记著：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’”我们无权替代上帝之职位。2、你们的意思...上帝的意思...一个多么有见识的看法，他发现人所加害于自己的恶念，能成为上帝的美意、自己蒙福的机会，如果我们都能以此眼光去面对自己所遭遇的委屈，信任上帝的大能，祂能使万事互相效力，叫爱上帝的人得益处，就必然能心平气和的培养出宽恕人的美德了。我们基督徒要有宽大的心肠，心胸要宽广。别人无论待你有什么不好的地方，一点不要将这些事放在心上。不要容一点恼恨报复的心思在你里面。如果你常纪念别人待你不好的地方，第一个受害的便是自己。就个人来说，怀恨怀怨的人，他的心就被这个怨恨占住，爱就被赶出去了、平安被赶出去了、喜乐也被赶出去了。甚至，吃没有胃口，睡得不安宁。一个怀恨的人，最先受害的就是他本身，可能，健康便因怨恨进来而飞走。就家庭而言，一个没有饶恕的家，大概就像法院、看守所、地狱，谁会喜欢留在这种地方呢？宽恕的胸怀，不但是健康要素之一，也是幸福家庭要素，有天上和地上的福。你想有没有道理呢？

宽恕可以释放一个囚犯得自由，那囚犯就是你自己，但如何才能学会宽恕人呢？

1、太6:14-15你们饶恕人的过犯，你们(.的天父也必饶恕你们的过犯.)；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”这一节经文作为我们每一个基督徒应当实践的真理。2、记住除非你宽恕别人，否则你不会幸福不会蒙福。3、仅想要宽恕还不够，要求上帝说：“求你帮助我宽恕某某某”。4、要重视主耶稣的教导之主祷文，太6:12免我们的债，如同我们免了人的债。5、要仔细反省造成不愉快的因素，以修正你自己应有的形态。要祝福你所恨透的人，你的福杯必然满溢。

不计算人的恶——战胜自己的报复意识，宽恕别人，是每一个基督徒处事为人的重要原则，请我们每一个基督徒都要去实践的真理！

三、不喜欢不义

有两个经常喝酒的人，他们是住在海岛。有一天晚上，他们走到码头他们系船的地方，预备要回家，他们上了船，就开始划起浆来，他们用力划了整个晚上，可是不明白怎么老是到不了对岸。当黎明天快亮的时候，发现，他们竟然没有把泊绳解开，没有锚收起。许多常读经祷告努力进天国的人，却犯了像这两个人一样的错误。他们没有信心，不能长进是因为他们被绑在世界上，不把绳子砍断！弟兄姐妹们！你想灵命进步吗？想做一个好的基督徒吗？就当承认并且离弃你的罪、不好的嗜好、不好的脾气，把绳子砍断！从世俗里的各样沈疴(kē)重担中释放出来，很快的你就可以往前走。可见人之所以能不喜欢不义，只喜欢真理。有三个重要的方法：1、常祷告读经，借此明白真理。2、离弃恶念恶行。3、恒心持守真理。这是人人所当持守的。

不喜欢不义，只喜欢真理。这是基督徒为人处世的根基与原则，也是长进与蒙福的先决条件。

不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义。是你为人处世的重要原则，熟记它、实践它。每一个基督徒都要战胜自己的性情上的缺点，依靠上帝的帮助、圣灵的更新成为一个更进步的基督徒，处世为人来实践这三个原则，成为真正好的基督徒！

【文选3】

 “戒除嫉妒”是爱人如己的要求（节选）

   戒除嫉妒是至善的具体表现，那么嫉妒就是与魔鬼一气。弟兄们!你们要躲避嫉妒!我们不可参加敌人的工作，免得同他一齐被判处死刑。嫉妒产生的原因是看到别人生活顺利。所以嫉妒的人无时不碰到伤心沮丧的原因。别人地理庄稼长的好，别人家里生活用品富裕，别人心里经常高兴一一这一切都会增加他的痛苦，加重他的心病。当别人失掉了财富，他事后才表示夸耀。只有在别人病了，他方才赞赏那人的美丽，力气和健康。总之，他是现有幸运的敌人，却是失去了的幸运的朋友。

有什么比这种疾病更能致人死命啊?它毁灭了我们的生命，使我们的本性随落，挑唆我们仇恨天主的恩赐，把我们与天主置于对立地位。嫉妒是孕育杀人的母亲，它违背了人的本性，使我们置骨肉关系于不顾，为我们造成毫无理由的灾祸。

朋友，既然你自己并没有遭到什么不幸，那你为什么难过呢?别人生活顺利，并没有使你的财产受到损失，那你为什么反对呢?你甚至在你怨恨的人向你表示亲热时，也起反感，这不是明显地反对你自己的利益吗?

嫉妒是发泄仇恨最毒辣的方式。有人因别的缘故仇恨我们，我们若能以德报怨，他就会平息怒气，惟独嫉妒的人，你越对他和善，就越增加他的怨恨。他受恩越多，就越不高兴，越烦恼，越难过。别人感恩于他，他不但不知恩恩报德，反而更起反感。  

 我们必须逃避这种可恶的毛病。嫉妒是毒蛇教授的功课，是魔鬼的发明，是纷争的种子，是受罚的预约，是成圣的障碍，是通向地狱的路，是失落天国的原因。

我们应该指出如何避免染上这种毛病，如果已经染上了，又该如何治疗它呢?第一，不要只着眼于世上的幸福——顺利的环境，昙花一显的名誉，身体的健康一一不论这些幸福是如何可贵，如何引入羡慕。我们不当把最大的幸福限制在暂时的事物上，而是应当注意分享真正的、永远的财富。为此，富人不可仅因他的财产而受羡慕的，统治者也不可只因他崇高的地位而受羡慕，强壮人也不只因他的体力，博学人也不只因为他有说服人的口才而受到羡慕。这一切用的得当，也不过是修德行的工具，它们本身并不含有什么内在的善。如用得不善，反而会成为可怜的人，因为这正如拿护身御仇的剑剌伤了自己。按正理好好管理利用财产，有如天主恩赐的管家，集攒财帛不为自己享受，而是为赒济弟兄，为举办慈善事业，这样的人才是可称赞、可爱戴的。再者，有人可能因有过人的聪明才智，在谈论天主的事理，及解释圣经上，口才出众，得到别人的尊敬。不要嫉妒这样的人，也不要因为一个解释圣经的人，由于圣神的恩宠，博得了听众的欢迎与赞扬，而希望他缄口不言。

如果一个富有的人，炫耀自己的财富，或者有人以权势或体力自豪，只要他用的得当，我们仍应爱他和尊敬他，因为他供给了我们为维持生活应用的事物。但在他一方面，他应该正当使用这些财富和特长。他可以慷慨解囊，赒济困穷，可以用自己的体力来帮助弱者，可以把富余的财帛，看作是属于自己，而又是属于某一个穷苦人的。另一方面，如果他不本着这种观点处理财产，我们应该怜悯他，而不应该嫉妒他，因为他面临更人的犯罪危险。

守财奴辛辛苦苦地集攒财帛，仍不见要失落灵魂。财帛若成了多行不义的工具，富贵人就是最可怜的。财帛若能帮助人修德行，那么，其它人都可以从中得到利益，又为什么产生嫉妒呢?

    总之，如果你的思想在理智的正确指导下，超越了世界的事物，只注意那些真正高贵的、值得称赞的事物，那么无论如何，你不会把世上暂时的财物，看成可贪图、可嫉妒的事物。在抱这种思想的人身上，永远不可能产生嫉妒，因为他决不会错误地相信世上的财物有什么价值，更不会急切地去追求它们。无论如何，你若追求光荣，企图超群出众，为此不愿甘居人下(这也是产生嫉妒的一种原因)，那你就应该如修改河道一样，把你的追求引归修德正道，提高你的思想，不贪图世界上任何财物，也不希望拥有财产而受到别人尊重。得不到这些财物，是不由人的意志为转移的。因此，你不论有无财产，都必须成个正义、有节，明智、勇敢及有忍耐的人，为虔诚事奉天主忍受一切世苦。这样你才能得救，并因你广行善事，在你身上显示出更大的光荣。德行是人能力范围以内的事，只要你努力寻求，必然可以得到。财产丰富，体格健壮，容貌美丽，地位显赫，这些并不是可以按我们的要求所能得到的，而德行却是更大、更持久的财富，它们的优越性是普遍公认的，所以德行才是我们应该努力追求的。不过灵魂若不摆脱恶习，特别是嫉妒的恶习，是不能修成德行的。

我们都知道，伪善是很大的罪恶，而伪善正是嫉妒的结果。嫉妒比任何其它恶习更容易造成两面派。伪善者虽然心里深怀仇恨，但表面上却装出爱人的假象，就像隐没在海里的礁石，上面盖着浅浅的一层水，稍一不慎，就会造成意想不到的灾难。伪善的结果，同样会使人失去天主的恩宠，远离天主，触犯法律，附带着毁灭世上的幸福，最后使人陷于死亡沉沦。所以，我们应当遵从圣保禄宗徒的教训：“不要贪图虚荣，不要彼此挑拨，互相嫉妒”(迦5：26)，更要按照他的吩咐：“彼此相待，要良善，要仁慈，互相宽恕，如同天主在基督内宽恕了我们一样”(弗4：32)。愿光荣同归基督及父及圣神，自今迄无穷世。阿们。

【爱人如己——第三部分】

“不要论断人”是爱人如己的要求

【文选一】

论断人是背后说别人坏话的不良行为

“你们不要论断人，免得你们被论断”。（太7：1）

     主耶稣告诉我们不论断别人，免得自己被人论断。“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺呢’？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺”。（太7：2-5）

     论断是背后说别人坏话的不良行为。论断是出于非爱心的嫉妒、自私、功利等的损人不利己的恶语。如果是出于爱心的批评、指正、帮教，是“话合其适”的。（参箴15：23下）

     所罗门王说：“当面的责备，强如背地的爱情”。（箴27：5）我们若爱别人，就当避免论断别人，向那应当帮助的人当面教他当行的路。这样可以免去自己的亏欠，又多得了一位得救的人。

     当面的批评、指正，是爱心的行为。论断是出于恶意地攻击别人。“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近”。（罗12：9）论断别人的结果是自己倍受论断。这即不造就听者，也伤害了论断的双方。

     耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”。（太5：37）“因为心里所充满的，口就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪”。（太12：34-37）

     使徒保罗说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。（弗4：29）

     雅各指出：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。（雅3：2下）

     在为主作见证时背后提到什么人，这是向信徒正面、客观介绍该人的灵性经验和人生得失。这不是论断人。在介绍时，为保护个人隐私权，可以不用具体讲姓名、住址、身份等。表扬人，不是论断人。

     有道德素养的人都不背后论断人。基督徒都当谨守《圣经》的教训，在话语上不要论断人，只要存爱心随事说造就人的好话。在言语上求主的灵保守己心，求圣洁的上帝洁净我们的口。让我们成为言行统一的基督徒君子。

     若有人在话语上不犯罪，他就是在主里新造的人，是合神心意的圣徒。

【文选二】

不要论断人(节选)

陈终道

　　神不但注意信徒的心，要我们的心纯一，也注重我们的口，要我们的口不论断人。若是我们的心未“受割礼”，就不能服事神，但如果我们的口未“受割礼”，恐怕连服事人都不能。耶稣说：“你们怎样论断人，也必怎样被论断。”看见么？若是我们有一个论断人的口，不独拦阻我们不能好好地事奉神，就是与人和睦共处也很难，既难以与人相处，自然更难引人归主，------。所以神不独注重信徒的口，特别在论断人的事上，如果我们肯静心思想一下，就很容易感觉到最难相处的人，就是常论断的人，和他谈话总要防备三分！而且每一位犯过论断的罪的人，也会觉得所犯的各种罪中最快得着“报应”的罪，就是论断的罪。

　　不要论断人是主的命令，和不可杀人一样的是主的命令。若是论断人就是违背主的命令，主为何如此命令呢？“因为”你若论断弟兄，就是… 论断律法…设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的神，你是谁，竟敢论断人呢？”（雅四：11-12）这两节圣经告诉我们，论断人这件事不是人的事，乃是神的事，只有一位全知全能的神，祂有资格论断人，此外不能再多一位──（你或我）因为我们无法明白每件事实全部的真相，而且常常错误。每逢我们论断人的时候，必是自己先瞎了眼睛，看不见自己的梁木，只见弟兄眼中的刺。这两节圣经就是使我们知道如何不至于向自己瞎眼，就是不要单看见弟兄身上的弱点，应当先看见这位圣洁全能的神，不要先把自己和弟兄比较，要先把自己和这位圣洁的神对照一下，这样，我们就会知道自己眼中有梁木，而不敢苛责他人了！所以让我们在论断人之前，先自问一下：“我是谁？我竟敢对人论断？”

　　由此看来，论断人不仅是违背主命令，而且是大胆地犯了“僭越”的罪了！这和魔鬼所犯的罪有甚么两样呢？

　　不要论断人，因为“你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”（罗二：1）笔者自己深觉有一个恐惧，就是恐怕当审判的时候，定自己罪的乃是自己在讲台上说过的话。因此就连想到论断人这件事上，恐怕当审判的时候，定我们不是的，乃是我们自己曾经论断别人的话。照理信徒论断人时，应觉得心中有圣灵的拦阻，但是为甚么还要论断？

【爱人如己——第四部分】

基督徒要以善待人，凡事都不可亏欠人

【文选一】

基督徒要如何与人相处

经文：罗12:14-21逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人(人：或作事)；不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或作：让人发怒)；因为(.经上.)记著：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

一、要懂得善待人

罗12:14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

面对未信主的亲友，或者其他人，有时我们将遭遇正面的考验，那就是逼迫。当有人讥笑，攻击你的信仰时，你会用什么态度来回应呢？保罗说：“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福不可诅咒“。首先要知道信徒有时会因信仰受逼迫，其次信徒遭受逼迫时，不不管什么理由及什么方式的逼迫，总是祝福，不可诅咒。要善待人，为何要以善待人呢？

（一）能感召逼迫者归向上帝

在司提反受害临死之前，他满有爱心敬虔的祈祷上帝赦免那些用石头打死他的人。在人群中有一个名为扫罗以后改名为保罗的年轻人,日后成为基督的仆人,伟大的使徒.很肯定的说,司提反的以善待人的行为,是影响保罗归向基督的重大因素之一.奥古斯丁曾说:”教会赖司提反祷告之功而得保罗.”很多逼迫基督徒的人之所以成为基督徒,是因为看见或者经历到信徒懂得以善待人的影响.

（二）以善待人才能作天父的儿子

太5:43-48“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若(.单.)爱那爱你们的人，有什麽赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什麽长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”

主耶稣极清楚的提醒我们,“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告”。这样,我们才可以作天父的儿子。

“以善待人”,是一个好信徒面对信仰的逼迫时,或其他逼迫时,所当持守的见证。

二﹑要懂得关怀人

罗12:15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

与人相处的第二个原则，就是在日常生活中要懂得关怀他们，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同苦”。对别人的成就要欣赏而不嫉妒，对别人的挫折不可幸灾乐祸，将别人的事当成自己的事来关心。在与人同乐，同哀中，见证我们是一个有人情味的基督徒。要乐别人所乐，哀别人所哀。要成为能关怀别人的好信徒。

（一）与喜乐的人同乐

在别人有所成就时，不但没有酸葡萄或嫉妒的反应，反而能同乐且赞赏。一般人之通病是见不得别人的工作、子女、名声、事业等比自己更好，而嫉妒之、排斥之，但保罗提醒我们要有与人同乐欣赏别人成就的心胸。

（二）与哀哭的人同哭

在别人患难挫折时，不但不会幸灾乐祸，反而能与之表同情，体恤他们的苦衷，进而伸出援手帮助他们。一般人总有些幸灾乐祸的心里。看到不好，不幸的事情，心中窃窃私喜，没有同情心，没有恻隐之心，这个是病态。例如，看到什么人工作失败了，有人不但不同情，反而故作先知状说，事后诸葛亮“哼！我早知道他会失败，失败得好，他是罪有应得嘛！”保罗提醒我们要懂得同情别人的不幸处境，不是揭疮疤而是作裹伤的工作。我们应该是一个充满人情味的好信徒。

真诚的关怀，爱的关怀，是一个好信徒与人接触所当活出的美德。

三、要懂得尊重人

罗12:16要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人(人：或作事)；不要自以为聪明。

与人相处的第三个原则，要用谦虚的态度尊重他们。“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明”。人与人相处在一起，很自然的显露出聪明、愚拙之别。人常会轻视不如自己的人。保罗却提醒我们不要志气高大，要俯就卑微的人，不要自以为聪明，也要体恤软弱的一方。

（一）不要志气高大

志气高大就是心高气傲，是指一种傲气凌人，自高自大的意识行为。“心高气傲”是条件比别人好，才能比别人大，智能比别人高时，最容易产生的心态。当我们有所成就时，发财成功之时，对人不要心骄气傲。如法利赛人。

（二）不要自以为聪明

自以为聪明是条件比别人差、才能、智能都不如别人时，容易产生的一种心态。有一位摄影师为一位老太婆拍照。老太婆说要六张照片，一张寄给儿子，两张寄给女儿，两张给亲戚和朋友，剩下一张自己留着。摄影师吩咐她坐好，替她拍了一次。但她不肯离座，坚持要拍六次。她说：“要六张当然要拍六次啰，别以为我是老太婆就不懂事。”我们会觉得她很笨吗？她好像说得很有道理，但却显出她的自以为聪明。这种在自以为聪明中流露出的无知，常是我们自己未能察觉而得罪别人的因素，值得我们警惕，如该隐、以利亚等等。

谦虚的尊重人，是一个好信徒面对别人所当持定的态度。

四、要懂得宽恕人

罗12:17-21不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(9(或作：让人发怒)；因为(.经上.)记著：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

虽然别人难免会得罪我们，我们当如何对待他们，来证明我们是一个好信徒呢？如果有人得罪你，你一定要宽恕他，如何才能算是真正宽恕人呢？

（一）要有不以恶报恶的决心

如果别人以恶对待我们，我们又以恶回报之，那么我们岂不也坠落成为恶人？事实上以恶报恶，只有恶上加恶，永远不能解决问题。“被苹果打痛了头而能不生气的人，才可能成为牛顿”。同样的，懂得不以恶报恶才能称为主耶稣的好信徒。

（二）要留心行善的智慧

“众人以为美的事，要留心去作”。这句话有两层意思。1、众人以为美的事，神不一定以为美，以为少数服从多数的原则，不一定合乎圣经的原则，所以虽然众人以为美的事，也要小心。免得得罪上帝。2、众人以为美的事，若上帝也以为美，这当然是好事，要留心做得尽善尽美，免得有被挑剔的把柄。

（三）要有尽力和睦的意愿

“若是能行，总要尽力与众人和睦。”这句话有两层意思。1、若是能行，除非为了坚持真理，而不得不得罪人，否则就应该与众人和睦。2、尽力这表示追求或保持和睦要付牺牲的代价，肯让步，肯吃亏，肯迁就人。这是一个好信徒所当培养的美德。

（四）要有以善胜恶的壮志

罗12:20-21所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

保罗从三方面来讨论以善胜恶的道理：1、我们没有伸冤权，因为除了上帝，没有人有权审判人。2、唯有仁慈能溶化人心，化敌为友。“把炭火堆在他的头上”乃是指以善行感动恶者，使他汗颜见人。3、要征服的不是别人，而是自己报仇的心，化敌为友乃是消灭仇敌最好的办法。

愿由衷的宽恕人，是一个好信徒面对攻击、毁谤时，所当存有的心志。

作一个好信徒的四个原则，要有以善待人的见证，忠诚关怀人的美德，谦虚尊重人的态度，由衷宽恕人的心志。让我们彼此鼓励，以作一个好信徒而自许、自勉。

路是人让出来的，我让你让，路就更宽广。让一步何等潇洒！在人际关系，你让我让何等潇洒，让一步海阔天空。

【文选二】

凡事都不可亏欠人

“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。”(罗十三章八节)。

“亏欠人”这件事在一般基督徒的眼中看来不算什么大事。他们更不看这是罪恶。但在实际上这件事最能使神受羞辱，使人受亏损，使自己惹人的轻看、厌恶、憎嫌、反对。许多基督徒在其他的事并没有什么可挑剔的地方，就是在与人同处的时候常亏欠人，就因此讨人的厌恶，惹人的轻看，被人看得不值一文钱，当然神的名也就连带着受了羞辱。大多数的人亏欠人是因为有贪心，因为自私，但也有不少人亏欠人是因为粗心大意。后一种人虽然不像前一种人那样卑鄙，但在事实上他们都是同样的亏欠了人，也同样的弄出不好的结果来。因此这两种人也都同样的需要听神的教训说：“凡事都不可亏欠人。”

“亏欠人”的大原因是存心利己。一个人因为存心利己，不知不觉的便会在一切事上亏欠人，讨别人的便宜，侵占别人的利益。一个人因为存心利己，所以无论什么事只顾自己舒适享受，不再想到别人是否吃亏，是否受损。一个人因为存心利己，所以凡事只看见自己，再看不见别人。这样，他自然而然的会在一切事上亏欠人，同时还不觉得自己有错处。因此治疗这种“亏欠人”的沉疴只有用“爱人”这剂良药。把“专爱自己”的心变成了“爱邻舍如同自己”的心，在一切事上自然就不再亏欠人了。所以要学习“凡事都不可亏欠人”这门功课，还是需要先求神把他的大爱浇灌在我们里面，使我们能爱邻舍如同自己。

在财物上当特别谨慎，总不要亏欠人。不可向人索要他们的财物。当给人的一丝一毫也不可少给人。与别人共财利宁可使人亏欠我们，我们总不要亏欠人。和人共同分享财物，除了当得的以外，一点不可多取。分不均的时候宁可把较多的那一份让给别人，不可把它归给自己。好食物让人先吃，好东西让人先取。与别人共事，搭邻舍，作买卖，都不可使别人吃亏，使自己占便宜。

你若允诺人什么事，后来因为环境的变化，境遇的转移，使你吃亏，使你受损，如果不是对方体恤你，请你取消前言，你还是应当忍受这一切损失，照着你起初所允诺的去作。不但是与人立了约定了合同的事必须这样作，就是你口头允诺的事也当如此。

你若从熟识的人手里购买什么物件，切不可存贪心想少给钱。如果你这样作，他因为情面的关系不得不应允你，但他里面又不甘心，许多的纠纷便要从此发生了。

如果有人因为缺乏贫穷出卖他的东西，你却比他富足，你就不可低价收买。这在人面前虽然并不犯法，在神面前却是亏欠了人，而且所亏欠的还是穷苦的人，你的罪自然也更大了。

不可凭恃你的金钱财产势力地位欺压苦待侮辱叱喝那些比你软弱贫贱的人。神赐给你金钱财产势力地位，是要你去帮助扶持救济保护那些比你软弱贫贱的人。如今你不但不尽你的本分去帮助他们，反倒大胆妄为去苦待他们，这不但是亏欠人，而且是亏欠神。请想你的罪该有多大呢。

不可信囗传说别人的不好。你所听见的也许是谣传，也许是一个人的仇敌因为要败坏他的名誉所说的谤语，你所看见的也许是你自己不正确的观察和错误的判断。你就这样随随便便信囗开河的去传说，以致使别人的名誉事业幸福前途受了无限的亏损，这种害处常是远超过在财物上亏欠人。

不可轻易向人发怒，尤其是对比你地位低的人，就如你的晚辈、你的属员、你的仆人等等。他们因为怕你的缘故不敢同你对抗，不敢向你辩白，只有忍气吞声，逆来顺受，但是他们心中不免受到多少痛苦委屈。这也是一件极亏欠人的事。

无论到那里去，或在什么地方停留，总要爱惜别人的东西，不可有丝毫的损坏，如果损坏了就当照样赔补。

无论对家中的人、对亲戚、对邻舍、对同学、对同事、或对什么其他与自己接触往来的人，总要抱定宁令别人都亏欠我，不叫我亏欠别人的思想，去与人同处，去与人交接，因为神曾教训我们说：“凡事都不可亏欠人”。为神的荣耀打算，我们凡事都不可亏欠人。为别人的益处打算，我们凡事都不可亏欠人。为自己的德行打算，我们凡事都不可亏欠人。

【爱人如己——第五部分】

“宽恕别人”是爱人如己的要求

 [文选之一]

宽恕是基督徒的必修课

宽恕就是宽容饶恕，是基督徒必学、必修、必实行的重要一课。上帝饶恕了我们欠他一千万两银子的罪人。别人欠我再多也不过只有十两银子。我们没有理由不宽恕他们。用这种饶恕去饶恕宽恕你周围的人。

一、宽恕是生命的一个高度

我们的生命没有达到一定的高度，是作不到宽恕，别人得罪你、害你、伤透了你的心，一点不可爱的人，你会去宽恕他（她），不计前嫌，好好去爱他，证明你的生命已经达到了基督徒的一个高度。

二、宽恕是品格的一种涵养

宽恕人不与人斤斤计较，宽恕那得罪，亏欠我们的人。可以证明你是一个有涵养、有灵性、有素质的人。宽恕人，不一报还一报，忘记别人亏欠我们忘记别人的不好东西，不发怒。恩待那些待我们不好的人，这证明你是跟过耶稣的人，有修养有涵养与别人不一样，涵养越深的人就会更宽恕别人。

三、宽恕是知识与智慧的结合

有知识的人不一定会宽恕人，但智慧与知识结合的人一定会宽恕人，用宽恕之量来表现你是一个有知识加上智慧的人，是充满属灵属天的智慧，是来自主耶稣，不是属地的人，证明你是跟过主耶稣，已学到了宽恕的功课，已上好了这一课，是一个属灵的人。

四、宽恕是爱可以化解仇恨

罗12:14-21逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人((人：或作事))；不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒((或作：让人发怒))；因为(.经上.)记著：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

如果我们效学基督爱我们的榜样就会愿意饶恕别人，如果你经历过神的恩典（是我们不配得的），就会期望跟别人分享，向仇敌表示你愿意接纳、饶恕并爱你这个人，就好像基督爱我们这等罪人一样。

现代人很容易就诉诸律法，为的是要保障自身的合法权益。保罗的劝告还有什么意义呢？别人伤害了你，保罗说不要以他应得的回报他，却要良善地待他。但是我们为什么要宽恕我们的敌人呢？因为：1、只有宽恕才能打破冤冤相报的恶性循环，化冤仇为和好。2、只有宽恕才能使敌人感动，感到心中有愧，以致改变他错误的行为。3、想一想，冤冤相报对你有什么好处？仇恨别人，自己岂不是同样痛苦？即使你的敌人始终无法悔改，除去对他的仇恨，对自己而言也是一个释放，因为去掉了心中苦毒的感觉。

宽恕是一种爱“不计算人的恶”。宽恕除了是一种态度外，更是一个行动。当你觉得难以宽恕那曾经伤害过你的人时，试一试一些仁慈的行动，如表示愿意跟他重修彼此的关系，或帮他一个忙。送他一份小礼物，对他微笑等等，很多时候，你会发现这些正确的行动会让你进入一种和平的感觉之中。

只有宽恕才有和平，宽恕是一种爱的表现，宽恕可以化敌为友，化解仇恨，宽恕才是真正消灭敌人。

五、宽恕人才能证明你是一个基督徒

路23:34当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”(.兵丁.)就拈阄分他的衣服。

耶稣在如此痛苦之中，祂求神宽恕赦免那些把祂置于死地的人——犹太领袖们、罗马政客和军人、围观的人。耶稣是这样的宽恕人，你只有宽恕人吗？只有宽恕人才能证明你是一个基督徒，开始像耶稣。主耶稣宽恕叛徒犹大，宽恕彼得三次的不认主，宽恕全人类的顶撞，我们要学好主耶稣的宽恕。才是一个基督徒。

六、宽恕别人是自己的荣耀

箴19:11人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。

所以宽恕人的过失，便是自己的荣耀。太18:35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”太5:23-24所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。太5:44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。宽恕是为了自己带来荣耀和祝福的途径。

七、宽恕使世界变得更美好

“得理不饶人”是世人一般的做法，中国古人甚至有“君子报仇十年不晚”；“此仇不报非君子”；“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”这种一报还一报，冤冤相报没完没了。世界就变成战场，硝烟弥漫。

多一份宽容的胸怀，世界就是海阔天空，工作生活也就会少好多的烦恼，很多小事可以一笑置之，无须萦(yíng)怀，潇洒前行就是了。

宽容不是纵容，我不会让你得寸进尺，把错误当成理所当然的权利，继续侵犯我的领空。我会把大家应遵守的原则挑明，柔中带刚，思圆行方，我可以宽恕你的行为，但你要改正自己的错误。

基督徒要学好宽恕这一功课，愿我们都播种宽恕之种，遍地结满宽恕之果。宽恕是生命的一个高度，她是你品格的一种涵养，她是知识与智慧的结合，她是爱可以化解仇恨，宽恕人才能证明你是一个基督徒，宽恕别人是自己的荣耀，宽恕使世界变得更好，学习主耶稣，学习约瑟。作一个宽恕如的人，基督徒啊！你要宽恕人，宽恕、宽恕、再宽恕......！

[文选之二]

饶恕的定义与福报——学习饶恕

马太福音18：21－35：那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我！将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪著他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

一：饶恕的定义：（不计算人的恶，赦免人的过失，宽容得罪的人）心里不再记恨。

二：圣经的要求：（a要从心里饶恕人：太18：35；b要彼此饶恕：西3：13“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕”；c要赦免人的债（即罪）：太6：12“免我们的债，如同我们免了人的债”；d要爱仇敌：太5：43－47；e不要以恶报恶：罗12：17－21）

三：饶恕的内容：一切的得罪，包括：

1言语上的：比如嘲讽、咒诅、辱骂、论断、毁谤、中伤造谣、轻视的话、污辱、恶言等等方面。

2表情上的：比如白眼、怒容、冷眼冷脸、极冷淡、冷漠、不尊重、长期阴着脸等等不友好不热情不和睦的表情。

3生活上的：比如欺负、欺骗、欺压、占便宜、无视、亏负、辜负等等邻里、婆媳、兄弟、朋友、社会上的得罪。

4身体上的：比如伤害、殴打、残害、拳头、巴掌等等对身体的攻击伤害。

5婚姻上的：比如不忠、背负、离婚、婚内的伤害、冷暴力、虐待、不尊重等夫妻之间的伤害。

6工作上的：比如同事、领导、工人、老板、客户等带来的得罪。

7钱物上的：比如借债不还、欺骗钱物等等带来经济严重损失的行为。

8服事上的：比如同工之间、教会内部的纷争矛盾攻击论断毁谤等带来的伤害。

9一切方面的：所有的得罪伤害都是应该饶恕的内容，无论伤害的是你的名誉、财物、身体、婚姻、家庭、服事、工作、前途、学业、地位、职位等等，都应该饶恕。

四：饶恕的对象：一切得罪我们的人。

1首先是：家里的亲人：

包括夫妻：（你对你的妻子有什么怀怨吗？你对你的丈夫有什么怀怨吗？）

兄弟：（你和你的血亲兄弟或姊妹有不和睦吗？有不来往不说话的吗？有什么怀恨吗？）

父子或母女：（有些人记恨父亲或母亲，有些人怀怨儿女）

婆媳或岳父母对女婿：（你对你的婆婆有怀恨吗？到底怀什么怨呢？你对你的媳妇有怀恨吗？到底还有什么不能释怀的呢？）

其他亲戚：无论是远亲近亲，有没有怀恨？有没有不来往？争吵或矛盾不释怀的？因经济方面或其他方面。

2其次是朋友、邻居、同事、领导、老板、职员、合伙人、同学、师长等等生活工作圈子里面的那些人：你有没有对他们怀恨？

3再是肢体：弟兄姊妹、同工、牧人、老师、学生等有关系的人。（许多是亲友、亲家、邻里、同事、同学、合伙人、老板与职员等关系）你有没有怀恨某位弟兄姊妹呢？

4再是社会上的人：一切买卖、坐车、通信、办事相关的人，以及一切从不谋面的人（比如小偷、扒手）或只见过一次的人等等。很多时候，人与社会上的素不谋面的人争吵殴打相互伤害。你有没有怀恨谁？

从家庭夫妻亲友最内层，到生活工作学习的小圈子，到教会这一层，再到整个社会，所有得罪过我们，或仍然在得罪或伤害我们的，我们都应该饶恕他们。

五：饶恕的榜样：

1主耶稣的榜样：路23：24 耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”

主耶稣是无罪的无辜的，爱他们救他们医治他们帮助他们，他们把主耶稣钉在十字架上，忍受凌辱嘲笑鞭打和严刑的痛苦，甚至夺去性命。但主耶稣还是为他们祷告，求父赦免他们。

2约瑟饶恕兄弟们：创世记50：16－21节。

3大卫饶恕扫罗：两次不杀扫罗。

4司提反饶恕害他的人：徒7：60“又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们。”

六：饶恕的祝福：

1不饶恕之祸：神也不饶恕我们。

2饶恕之福：a得神的饶恕、怜悯和施恩。B得人的和睦：因为哪一个人没有错？谁没有得罪过别人呢？他人也报复你，计较你，你会如何？c得身心的平安喜乐：不饶恕人时，睡不好，吃不好，人际不好，心情不好。严重影响身体和心灵。有人说：怀恨与计较，就是拿他人的过错来刑罚自己，将自己的心灵包在怀恨的牢狱里面，受捆绑受煎熬受痛苦。而饶恕，则是将自己从这一种心灵的牢狱释放出来，使自己的心灵自由平安。吃得好、睡得好、心情好，人际好。工作、生活、家庭、婚姻等都好。这不是一种美好的福份吗？

七：饶恕的操练与实行：

1从心里愿意；

2祷告，不断地祷告，到真正释放为止；

3经常用圣经的教训来默想、对照自己，避免怀恨；

4也为得罪的人代祷和祝福：用真诚的心来祷告；

5坚决对付，经常操练，不容仇恨及怨恨存在心里，不给魔鬼留地步，不给怨恨生根的机会；

6盼望天上的福，思想万事临到都有主的美意，叫我得益处，得造就，得长进；

7认识人的过错是可原谅的，难免的，是出于魔鬼的搅扰；

8相信完全遵行主的吩咐绝不会错；；

9直至完全向旧人死、向罪死，在新人活，在义中活，就根本不会再计较或怀怨。

求主使我们成为能够随时饶恕他人，心无怨恨的人。

【爱人如己——第六部分】

 “爱仇敌”是最高爱人如己的博爱精神

【文选1】

论爱仇敌

（一）容忍恶人

1、以眼还眼：太5:38-39“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；

利24:19-20人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。

申19:21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

出21:23-25若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。

旧约律法准许人以相等的刑罚加诸犯罪的人，目的是要制止罪恶，这种刑罚只能由审判官执行，绝不是鼓励用私刑或互相仇报。世人误解律法的精义，便会误用律法；基督的教训说出了律法所不能要求于人的那方面，就是我们可用神的爱胜过敌我们的人。

利19:18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

箴25:21你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；箴24:29不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。耶哀3:30他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。

2、结束仇恨与报复：太5:39-41只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；

主耶稣用四个假设：打脸、拿衣、走路、借贷，来说明同一个道理——就是不与恶作对，且要善待仇恨你的人。

A、若有人打你的有脸，连左脸也转过来由他打，用手背打人，比用手心打人的侮辱要大两倍。耶稣所说的意思是：“一个人即使直接向你展开最厉害，最有计划的侮辱，你决不要报复，也不要怨恨。”

这种打脸的事很少发生，但在生活中常会有或大或小的侮辱，耶稣的意思是说：真实的基督徒必须学会对侮辱不怀恨，对轻蔑不报复。耶稣被人称作好食与嗜酒者，并称为税吏和娼妓的朋友。要学会接受侮辱而永不怀恨，也不寻找报复的机会。

B、若有人想要告你，拿走你的里衣，连外衣也由他拿去。里衣是用棉或麻制成的长袋型的内衣，最穷的人也有两套换洗，外衣是一件大毯式的长袍，男人白天当衣，晚上当被子盖受律法保护。出22:26-27你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，(.若是没有.)，他拿什麽睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。

所以耶稣的意思是：“基督徒永不坚持他权利，不为他的合法权利争辩，要为主放弃任何权利和合法，接受不公正待遇，救别人不救自己，这就是十字架的之路。

C、有人强逼你走一里路，你就同他走二里路：强迫性的威胁常临到老百姓的身上。巴勒斯坦是一个被占领的地区。犹太人随时会感觉到罗马兵丁长矛的平头触到他的肩头，知道自己已经被强募去为罗马服务，而且可能是最低贱方式的服务。如强募古利奈西门背负耶稣的十字架的遭遇。路23:26带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背著跟随耶稣。

耶稣所说的是：“不要常以自己有随意而行的自由为念，却要常想到你服侍人的责任与权利。”一件工作，即使是无理可憎的，只要是交给你去做，就不要心里怀恨地执行，反要欢欢喜喜地服务。

对于任何有计谋的或致人死命的伤害或侮辱，基督徒决不愤怒或找机会报复。基督徒决不坚持他合法的权益，或任何自认为已有的其他权利；基督徒决不认为他有任意而行的权利，倒是常以帮助人为己任。

不与恶人作对，且要好好待那些恨你的人。斤斤计较一些小小损失，结果可能更吃亏；反之，我们对恶人智慧地让步，不但少吃亏，还可能把他感化过来。

要用温柔的方法使人心服，而不是凭血气之勇使人身服；要藉所损失的得着那个人，而不是用拳头得回所失去的东西。

（二）乐施好善

太5:42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

要用爱心同情一切需要的，决不拒绝借贷者。申15:7-11“在耶和华你上帝所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍著心、攥著手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什麽都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华你的上帝必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’”

1、不可拒绝施舍。

2、施舍必须在暗中秘密进行。

3、施舍是一种权利，也是一个责任，因为所有的施舍都是给予上帝。箴19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。

4、给予当得的人，要有智慧使受惠着真得益处。箴3:27你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。不能盲目的表演“伟大的爱心”帖后3:10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。

（三）基督徒的爱要像神

太5:43-48“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若(.单.)爱那爱你们的人，有什麽赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什麽长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”

神的儿女应比不信的人更充满爱心，这爱心不是世人所能及的。爱邻舍，恨仇敌，这不过是普通人的标准，只能作普通人，但对作天父儿女这种标准便太低了，要像神子耶稣学习。路23:34当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”(.兵丁.)就拈阄分他的衣服。

在爱心方面要完全像天父一样，不但要爱那些可爱的，也要爱那些不可爱的，反对过自己并且证明他是错的，也要爱仇敌为仇敌祷告给予生活帮助。

“以牙还牙”不过是“初级”，爱才是“最妙的道，是永不止息”的成全。林前12:31你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。林前13:13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。罗13:8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。

人的生命中一旦产生这种不停饶恕和为上帝牺牲的善行，他就变得更像上帝，凡是最关心别人的人，就是最完全的人。

圣经中总的教训是，我们唯有藉着变得更像上帝才能实现我们人生的意义。唯一使我们像上帝的就是别人无论怎样待我们，我们仍以永不止息的关怀去对待别人。我们如果学会饶恕人像上帝饶恕我们一样，爱人像上帝爱我们一样，我们就实现了做人的目的，进入了基督的完全。

永生天国福音网http://jingshan1954219.vip.bokee.com/

【文选2】

你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。（帖前5：15）
人生在世，哪怕你再善良，都会遇到恶人恶事。对此，人的本能就会是以牙还牙，以恶报恶，或者忍气吞声，前者是解恨，后者是忿恨。但是对信主的人，主有不同的交待：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5：44）。平日里，我们要爱一个没得罪你的人都不容易，要去爱一个得罪你的人岂不更是难上加难。但是，主就是这样要求的，也是这样做给我们看的。他在被折磨、被羞辱得不成样子而钉挂在十字架上时，既不怨天，也不尤人，反而求父神饶恕他们。在遇恶的时候，虽然是不幸不乐的事，但既已发生，对属神的人来说都有神的美意，都是我们要对付的十字架功课，在艰难中磨练我们的爱心、耐心、宽容心。如果哪一天，我们这一课合格了，我们就不难去爱别人，就能去爱那些不可爱、不值得你爱的人。如果你过不了这关，仇敌得到某种惩罚你就幸灾乐祸，那你就在魔鬼的试探中跌倒了，你的爱心和同情心就会被抵毁。当扫罗王被害时，曾被他追杀二十年之久的大卫并没有载歌载舞，而是作了长篇的弓歌来哀悼他。这实在是一个属灵的榜样。

【文选3】

要 爱 仇 敌 是 否 任 让 敌 人 侵 略？

问： 耶 稣 说： "有 人 打 你 的 右脸， 连 左 脸 也 转 过 来 由 他 打 …… 要 爱 你 们 的 仇 敌， 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告。" 照 这 道 理， 如 果 有 敌 人 进 攻 我 们 的 国 土， 是 否 应 当 "献关 投 降" 以 表 示 爱 心 呢？

答： 1. 注 意 在 太 5： 39 ～ 44 中，每 节 都 用 "有 人 ……"， 这 些话 的 语 气， 显 明 主 在 这 里 所 讲 的 是 假 设 之 例 子。 对 任 何 假 设 的 例 子， 应 当 留 意 它 所 要 阐 释 的 真 理原 则， 而 不 是 这 些 例 子 本 身， 我 们 是 要 按 其 中 的 属 灵 教 训 遵 守， 却 不 一 定 要 按 其 中 字 面 意 思。

2. 注 意 太 5： 39 上 半 "不 要 与 恶 人 作 对"， 下 文 40 至 44 节多 次 提 及 "我 们" 及 "你"， 可 见 主 所 讲 的 是 关 乎 基 督徒 个 人 怎 样 应 付 人 的 问 题， 绝 不 是 国 家 与 国 家 之 间 的 问 题。 将 适 用 于 个 人 的 原 则 用 于 国 家 是 不合 理 的， 国 家 是 全 体 人 民 的， 不 是 个 人 的。 圣 经 绝 无 禁 止 人 民 为 保 卫 国 家 而 起 来 抵 抗 外 敌 的 教 训。至 于 各 国 之 兴 亡 存 废， 全 在 乎 神 对 它 们 所 定 旨 意 如 何 （诗 22： 28； 但 4： 17；太 6： 13）。 旧 约 历 史 和 先 知 书 中 有 许多 这 类 的 例 子， 如： 申 28： 63 ～ 64； 王 上 11： 9 ～ 13； 耶 25： 7 ～ 11； 但 2： 31 ～ 45 ……。

3. 用 爱 心 容 忍 恶 人 是 否 吃 亏 呢？不 吃 亏， 因：

a. 我 们 有 一 位 可 信 而 公 义 的 主。 "主 说 伸 冤 在 我； 我 必 报 应。" （罗 12： 19） 我 们 为 主 的 缘 故 而 情 愿 吃 亏， 主 必记 念。

b. 基 督 徒 既 按 神 的 正 道 行 事 为 人，若 与 恶 人 作 对 必 难 免 要 吃 "眼 前 亏"， "不 与 恶 人 作 对"， 纵 使 照 人 的 一般 常 理 来 说， 也 是 聪 明 的。

c. 用 爱 心 对 待 那 些 恶 待 我 们 的 人，虽 然 按 表 面 看 来 似 乎 是 消 极 的， 退 让 的， 其 实 是 十 分 积 极 的； 因 为 我 们 的 目 的 并 非 无 意 义 地 退 让，乃 是： ① 要 表 现 基 督 的 爱 之 特 点。 ② 要 为 基 督 得 着 那 个 人 的 灵 魂。 我 们 所 失 去 的 只 不 过 是 一 些 物质 方 面 的 利 益， 但 我 们 却 可 能 因 此 得 着 那 个 人 整 个 的 心。

【进天国得永生——劝世良言】

进天国得永生的忠告劝告与祷告

——你要进天国吗？这样就可以进天国

选编：永生教士2011年7月24日

【文选1】你要进天国吗？（节选）

一．有沒有天国（神的国）？

　 1.有人说因为看不见，所以沒有。但许多事物是看不见的，卻是存在的。

　 2.有人不知道也不关心，有或沒有，都无所谓。但不能不关心，因为这是我们迟早要面对的事实。

　 3.是有天堂的。有以下的证明：

　　a. 有人看见：司提反(徒7:55)，保罗(林后12:2-4)，使徒约翰看见並写下启示录。

　　b. 主耶稣说有。因这是祂造的，祂从那里来的，也回到那里去；並且现在去为人预备地方去(约14:1-4等)。

　　c. 天使证明(徒1:11)。

二．天国在哪里？

　 1.天堂在高处(弗4:8)，“高天”原文为高处。

　 2.在诸天之上(弗4:10)。

　3.在人心里，就是神掌权的地方(路17:21)。神在哪里掌权，那里就是天国。

　4.耶稣所住的地方(来9:24; 彼前3:22)。耶稣同在就是天堂。

三．天堂是怎样的？

　 1.沒有海(启21:1)。就是沒有离別，沒有分开。

　 2.沒有眼淚(启21:4)。因沒有伤心难过的事。

　 3.沒有死亡(启21:4)。沒有衰老，而有丰盛的生命活到永远。

　 4.有神的荣耀，如极贵的宝石(启21:11)。完全圣洁，沒有一点罪。有罪的不能见主的面(来12:14)。

　 5.沒有黑暗。基督为光，永远照耀(启21:22-25)。

　 6.有生命树的果子(启22:2)，叫人得丰盛的生命。

　 7.有主的宝座(启22:3)。一切都是太平的，公道的。那些不法的事都要过去。还有十二个珍珠的门，黃金的街道等。

四．怎样能进天国？

　 1.怎样的人不能进去(启21:8)？

　　a. 胆怯的。就是因怕苦难而不肯信福音，不承认主名的人。

　　b. 不信的。听了真理还不信，存心不信，硬心不信。

　　c. 可憎的。身体灵魂作不法的事，污秽的事。

　　d. 杀人的。抢夺神掌管生命的权柄，作撒但的工具去杀害生命，故不能进入生命的国度。

　　e. 淫乱。不忠於发夫法妻的，放纵情慾的。

　　f. 行邪术。迷信，占卜，交鬼，招魂等。

　　g. 拜偶像。包括有形无形的偶像。

　　h. 说谎的。不诚实的，自欺欺人的。

　　i. 不洁淨的。不肯接受耶稣宝血洁淨的人。

　 2.怎样的人能进去？—重生的人。

　　a. 各种的礼节不是重生。

　　b. 各种外面的工作不是重生。

　　c. 生命的改变才是重生。是从上面生的。

　　d. 由水生的。就是由道而生。或是经过痛苦而生的；就是为罪受苦，认罪的痛苦。

　　e. 由圣灵生的。是被动的，是接受圣灵的生命，是用信接受的。

结论：

　　摩西举蛇的比喻。当承认罪，知道自己的结局就是死，不能自救，只能仰望主的拯救。你这样相信时必定得救，重生进入天国。

【文选2】这样就可以进天国 

    法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”——路17:20-21

　　谁能得救，谁不能得救------其实这个问题原本不难——心中有天堂（属性）的人，就属于天堂，死后自然就进入天堂；心中有地狱（属性）的人，就属于地狱，死后自然就进入地狱。

　　那么，谁的心中是天堂，谁的心中是地狱呢？爱主爱人，乃是天堂；爱己爱世界，乃是地狱。心中有天堂的人爱慕一切良善、美德、真理，爱人如己，乐意与人分享，并从中获得快乐。心中有地狱的人体贴肉体，贪爱名利，追求肉体的享受和欲望，自私自利。天堂与地狱之别，乃是善与恶之别，真与假之别，美与丑之别，先人后己与自私自利之别。心中有天堂的人，心中就有神的爱，乐意遵行神的命令，热心为善：

1. 爱是律法和先知的总纲：

[1] 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神，这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”——太22:34-40

　　[2] 神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。——约壹4:16

2. 爱完全了律法的要求：

[1] 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。——罗13:8-10

　　[2] 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事，因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。——加5:13-14

3. 神的救恩乃是预备我们行善：

[1] 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。——弗2:10

　　[2] 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。——多2:14

　　[3] 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。——提后2:21

　　[4] 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。——提后3:17

　　所以，无论你说“因信称义”也好，“因爱称义”也好，“因行为称义”也好，三者是一致的。信是途径，爱是目的，行为是表现。三者是一体的关系，正如灵、魂、体是一体的关系。“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心，才有功效”——加5:6.

【文选3】

进天国得永生应是——人生盼望与追求的最大目标

《圣经》中有明确的关于生命（灵魂）不死、死后有审判的教导。“按著定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。旧约中有不少见证生命不死的记载。新约中，耶稣则多次谈到永存的生命、审判之日、天上的奖赏和地狱的刑罚。

天堂（或称天国）是一个真实的地方，是使徒保罗所说的“第三层天”。他曾被神提到那里。（参见林后十二2～7）有人认为，环绕地球的大气层是第一层天，群星聚集的地方是第二层天。第三层天是天堂，是神的家。天堂究竟什么样子？〈启示录〉用碧玉墙、珍珠门和黄金街等来描述天堂的美好，但天堂的实际情况是我们现在难以了解的。按《圣经》的记载，有几点是比较明确的。在天堂里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（启廿一4）。

天堂（或称天国）是圣徒聚居的地方。我们不仅可以与我们所怀念的、在基督里睡了的亲人相见，而且可以与旧约和新约中的圣徒、历代教会的伟大领袖和来自各方、各国、各民族的信徒亲切交通。天堂是圣洁、快乐的地方，是众子民敬拜、事奉神的地方，是享受与神的同在、有满足的喜乐和永远的福乐的永恒之境。天堂不是虚构或幻想，而是真正的地方。

地狱的存在象天堂一样真实。《圣经》多次谈到地狱，是永受责难的地方，是神倾倒怒气之地，黑暗、痛苦、哀哭切齿之处，是永刑之地。天堂和地狱无法相通，但天堂和地狱都会持续到永远。地狱是极度阴森、恐怖的。很多人不愿意想它，甚至不愿意别人提及它。但地狱的存在是真的。所以耶稣在世时曾多次论及地狱。耶稣受难前给门徒的最后教训，再次讲到末后的审判，被咒诅的人要进入那为魔鬼和他的使者所预备的永刑里去，而义人要往永生里去（太廿五41～46）。地狱纵然可憎、可怕，却是每个人都必须面对的。

永生是值得人追求的。经上也提醒人要寻求永生。依照神在宇宙中所设立的律，就是神治理人的道德律，『凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。』永生是神在万古之先所应许人的。使徒保罗曾经说过：『凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生。』（提多书一章一，二节。）

永生是一个大目标，我们应当起来追赶。『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。』（哥林多后书四章十七，十八节。）所以『永远』与『暂时』恰成对比。

什么算是暂时的呢？就是那些可见的，也就是一切物质的东西。这些都要消逝，因为都已经被罪恶玷污，受到败坏的辖制。经上记着说：『那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。』（彼得后书三章十，十一节。）

什么是永远的呢？就是那不见的，也就是一切属灵的实际。这些虽然是肉眼所不见的，却是『不能朽坏，不能玷污，不能衰残，……存留在天上的基业。』（彼得前书一章四节。）

亲爱的朋友，上帝已经向我们发出了慈爱的呼召，赶快相信吧！我们所传的福音，就是能救你灵魂的道。请不要再随便拒绝了，因为天堂总比地狱好受。朋友，坟墓实在不是人类的最后归宿，死亡也不是我们的最终结局，天堂应该是我们将来的住处，永生才是我们美好而真实的盼望！来吧，让我们一起投入慈爱天父的怀抱，今生得福百倍，来世享受永生！

【文选4】

盼望与追求永生天国的人应做的日常必要祷告

祷告是与上帝交往的一种方式，和上帝说话，向上帝陈明心意，将我们所愿所需的呈献给上帝。所以祷告是上帝赐给人类的一种特权，我们要拥有这宝贵的特权。

祷告的对象是上帝－－我们在天上的父（太六9；约十六25）祷告是上帝恩赐给信徒的礼物（参林前十四14～16）。信徒的祷告，成为上帝在地上祝福的管道。我们不要把它当作是一种压力，一种负担，而应视为得恩典得能力的机会。

祷告中要奉主基督的名求（即靠基督的功劳，因救世主是我们中保）。因着我们的罪，我们根本无法到上帝面前来祈求什么，然而靠救主而使我们得以进到上帝面前“得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。

你若是一位寻求真理的慕道的朋友，当你对耶稣基督的福音有了完整的认识，认识到自己是一个罪人，看到上帝无限的爱，愿意悔改归向那位造我们、爱我们的无限的全能者，接受耶稣基督做你个人的救主，愿意盼望进天国得永生，现在就请你用心灵和诚实，在上帝面前，做以下虔诚的祈求祷告：

“我们在天上的父——上帝：我承认我是一个罪人，愿为自己以往所犯的一切罪而认罪悔改；求上帝宽恕与赦免我的一切罪，如同我宽恕别人的过犯一样；我愿接受耶稣基督为救主，求耶稣基督的赎罪宝血洁净我的一切罪；我愿进天国得永生，并愿信靠归向上帝，肯求真理的圣灵充满我，引导我走永生天国的真道；保佑我不受诱惑，拯救我脱离凶恶，祈求赐福我平安的今生和天国的永生；感谢上帝赦罪与赐福之大恩！我以上的祈求祷告，奉耶稣基督的圣名，阿门！”

（祷告示范）